Сочинение Души «мертвые» и «живые» в поэме Гоголя

В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» перед нами предстает целая галерея образов – ярких, запоминающихся, но в то же время пугающе безжизненных. Гоголь мастерски противопоставляет два мира: мир «мертвых душ» и мир «живых». Однако, эта граница не всегда четкая и однозначная. Иногда в «мертвых» персонажах проскальзывают искры жизни, а в «живых» обнаруживается мертвенность.
Что же такое «мертвая душа» в понимании Гоголя? Это не просто умерший человек, это душа, лишенная духовности, нравственности, высоких стремлений. Это душа, погрязшая в мелочных интересах, жадности, лени, глупости. «Мертвые души» – это помещики, чиновники, да и сам Чичиков, в определенной степени. Они живут лишь материальными благами, удовлетворением своих низменных потребностей. Их жизнь – это бессмысленное существование, лишенное всякого духовного наполнения.
Первым на пути Чичикова встречается Манилов. Кажется, что это самый безобидный и приятный человек. Он любезен, учтив, всегда готов услужить. Но за этой внешней слащавостью скрывается полная пустота. Манилов – мечтатель, но его мечты оторваны от реальности, бесплодны и бессмысленны. Он ничего не делает для воплощения своих грез, предпочитая предаваться бесплодным фантазиям. Его дом – отражение его души: неуютный, запущенный, с полуистлевшими книгами и вечно недостроенной беседкой. Манилов – это символ бездеятельности, апатии, духовной лени. Он настолько безразличен ко всему, что даже торговля мертвыми душами не вызывает у него никаких моральных терзаний.
Совершенно иным предстает перед нами Коробочка. Она – полная противоположность Манилова. Коробочка – практичная, хозяйственная, упрямая и недоверчивая. Она крепко держится за свое имущество, боится продешевить и обмануться. В ней нет ни грамма мечтательности или сентиментальности. Коробочка – воплощение скупости и ограниченности. Ее мир – это мир материальных ценностей: сало, мука, пенька, мед. Она не интересуется ничем, кроме своего хозяйства. Однако, в отличие от Манилова, Коробочка живет реальной жизнью, заботится о своем благосостоянии. Ее стремление к выгоде, хотя и мелочное, но все же свидетельствует о некоторой жизненной энергии. В ней еще теплится искра жизни, хотя и задавленная корыстолюбием.
Ноздрев – пожалуй, самый яркий и запоминающийся персонаж поэмы. Это буйный, неугомонный, бесшабашный человек. Он – лгун, хвастун, скандалист и бретер. Ноздрев постоянно ввязывается в какие-то истории, обманывает, пьянствует и дебоширит. Кажется, что он лишен всяких моральных принципов. Однако, в Ноздреве есть какая-то необузданная, животная сила, какая-то бешеная энергия. Он не умеет скучать и сидеть на месте. Его жизнь – это непрерывный праздник, пусть и бестолковый и разрушительный. Ноздрев – это символ разгула, безудержности, необузданности. Он – отрицательный персонаж, но в нем есть что-то притягательное, какая-то жизненная сила, которой так не хватает другим «мертвым душам».
Собакевич – это человек-медведь. Он груб, неотесан, молчалив и угрюм. Собакевич – практичный и расчетливый хозяин. Он заботится о своем хозяйстве, умеет вести дела и не упускает своей выгоды. Он не отличается особой образованностью или утонченностью. Его мир – это мир материальных вещей: еды, мебели, лошадей. Собакевич – воплощение силы, грубости и практичности. Он не лишен ума и наблюдательности, но его ум направлен исключительно на достижение материального благополучия. В нем нет ни грамма духовности или нравственности. Собакевич – это символ крепости, устойчивости, но в то же время и косности, неподвижности.
Плюшкин – самый страшный и отталкивающий персонаж поэмы. Это человек, который превратился в живой труп. Он настолько погряз в своей скупости, что потерял человеческий облик. Плюшкин – это символ деградации, распада, духовной смерти. Его дом – это настоящая помойка, заваленная грязью и мусором. Он сам выглядит как нищий, хотя владеет огромным состоянием. Плюшкин – это пример того, к чему может привести человека чрезмерная привязанность к материальным ценностям. Он потерял все человеческое, превратившись в жалкое, отвратительное существо.
Чичиков – главный герой поэмы, предприниматель, скупающий мертвые души. Он – человек без лица, без определенных моральных принципов. Чичиков – это ловкий делец, умеющий приспосабливаться к обстоятельствам и находить общий язык с разными людьми. Он – хамелеон, меняющий свою маску в зависимости от ситуации. Чичиков – воплощение предприимчивости, расчетливости, хитрости. Он не лишен ума и энергии, но все его усилия направлены лишь на достижение личной выгоды. Он не имеет никаких высоких целей или идеалов. Его душа мертва, хотя он и полон жизненной энергии. Чичиков – это символ дельца, предпринимателя, живущего лишь ради наживы.
Наряду с «мертвыми душами» в поэме присутствуют и «живые» персонажи. Это те, кто сохранил в себе духовность, нравственность, высокие стремления. Однако, их не так много, и их образы не так ярко выражены, как образы «мертвых душ».
Губернатор – персонаж, казалось бы, вполне положительный. Он – образованный, культурный, обходительный человек. Он заботится о благоустройстве города, устраивает балы и приемы. Однако, за этой внешней благопристойностью скрывается пустота. Губернатор – это чиновник, озабоченный лишь своей карьерой и положением в обществе. Он не интересуется реальными проблемами города и его жителей. Его жизнь – это череда бессмысленных формальностей. Губернатор – это символ лицемерия, формализма, бездуховности.
Почтмейстер – болтливый и любопытный чиновник. Он любит читать чужие письма и сплетничать. Почтмейстер – человек недалекий и ограниченный. Он верит во всякие небылицы и легко поддается чужому влиянию. Однако, в нем есть какая-то наивность и непосредственность, которых так не хватает другим чиновникам. Почтмейстер – это символ провинциальной глупости, наивности, но в то же время и простодушия.
Доктор – умный и образованный человек. Он – единственный, кто видит истинную суть происходящего и не поддается всеобщему безумию. Доктор – наблюдатель, аналитик, критик. Он – голос разума в этом безумном мире. Однако, он бессилен что-либо изменить. Доктор – это символ интеллигенции, которая понимает, но не может повлиять на ход событий.
Капитан Копейкин – персонаж, выбивающийся из общего ряда. Это герой войны 1812 года, потерявший руку и ногу. Он приезжает в Петербург, чтобы получить пенсию, но сталкивается с бюрократическим равнодушием и безразличием чиновников. Капитан Копейкин – символ мужества, стойкости, патриотизма. Он – жертва системы, которая не ценит своих героев. История капитана Копейкина – это трагическая история о том, как государство предает своих защитников.
Автор – лирический герой поэмы. Он – наблюдатель, рассказчик, комментатор. Автор сочувствует своим героям, но в то же время и обличает их пороки. Он размышляет о судьбе России, о ее прошлом, настоящем и будущем. Автор – это голос совести, правды, надежды. Он верит в возможность возрождения России, в духовное преображение ее народа.
Таким образом, в поэме «Мертвые души» Гоголь создает сложную и многогранную картину русской жизни. Он показывает, как духовная смерть поражает людей разных сословий и профессий. Однако, он не теряет надежды на возрождение России, на пробуждение в людях духовности и нравственности. Гоголь призывает к переосмыслению ценностей, к отказу от материальных благ в пользу духовных. Он верит, что только через духовное преображение возможно возрождение России.
Противопоставление «мертвых» и «живых» душ в поэме не является абсолютным. Иногда в «мертвых» персонажах проскальзывают искры жизни, а в «живых» обнаруживается мертвенность. Гоголь показывает, что в каждом человеке есть и хорошее, и плохое. Важно то, что человек выбирает, что он развивает в себе. Если он стремится к духовному совершенству, то он становится «живым». Если же он погрязает в материальных интересах, то он превращается в «мертвую душу».
Идея «возрождения» играет важную роль в поэме. Гоголь верит, что даже «мертвая душа» может возродиться, если она захочет измениться. Он показывает пример Чичикова, который в конце поэмы начинает задумываться о своей жизни и своих поступках. Возможно, в нем еще теплится искра надежды на духовное преображение.
В заключение можно сказать, что поэма «Мертвые души» – это не просто сатира на российскую действительность, это глубокое философское произведение, посвященное проблемам духовной жизни человека и общества. Гоголь призывает к переосмыслению ценностей, к пробуждению духовности и нравственности. Он верит в возможность возрождения России, в духовное преображение ее народа. Поэма «Мертвые души» – это предостережение о том, что может случиться с человеком и обществом, если они забудут о духовных ценностях и погрязнут в материальных интересах. Это призыв к жизни, наполненной смыслом, любовью и добром.