Отрицательные стороны характера Мастера из романа 'Мастер и Маргарита'

Первоначальный образ Мастера, каким он предстает перед читателем, – это образ человека, одержимого идеей, всецело поглощенного своим творением. Однако за внешней уверенностью и вдохновением скрывается глубоко укоренившаяся неуверенность в себе. Сомнения в ценности своего романа, в праве на существование своего необычного взгляда на историю и религию, исподволь подтачивают его душевные силы. Эта тень сомнения, изначально едва заметная, постепенно разрастается, заполняя собой все уголки его сознания.
Сомнения Мастера подогреваются не только его личной неуверенностью, но и окружающей его атмосферой неприятия и критики. Мир, в котором он живет, не готов принять его новаторский подход к изображению евангельских событий, его смелые параллели между прошлым и настоящим. Критики, движимые завистью и конформизмом, обрушиваются на него с потоком уничижительных статей, сея в его душе еще большее смятение и неуверенность.
В конечном итоге, именно сомнения становятся одной из главных причин духовного краха Мастера. Они лишают его силы бороться за свое творение, за свою любовь, за свою жизнь. Он позволяет сомнениям парализовать его волю, подчинить его страху, и в конечном итоге, приводит его к добровольному отказу от всего, что было ему дорого.
## **Разрушительное самокопание главного героя**
Мастер – натура рефлексирующая, склонная к глубокому самоанализу. Однако эта способность к самокопанию вместо того, чтобы стать источником мудрости и самопознания, превращается в орудие саморазрушения. Он постоянно терзается вопросами о правильности своего выбора, о ценности своего творчества, о своей роли в окружающем мире.
Размышления Мастера о своем романе, о его влиянии на других людей, перерастают в болезненное самобичевание. Он видит в своем творении не источник вдохновения и надежды, а причину своих страданий и несчастий. Он обвиняет себя в том, что его роман принес ему только боль и разочарование, забывая о тех мгновениях радости и вдохновения, которые он пережил в процессе творчества.
Самокопание Мастера усугубляется его чувством вины перед Маргаритой. Он считает, что своими действиями подверг ее опасности, что из-за него она страдает. Это чувство вины становится еще одним бременем, которое он не в силах вынести. В конечном итоге, самокопание приводит Мастера к полному истощению душевных сил и утрате воли к жизни.
## **Смирение перед страхом как слабость**
В романе страх играет определяющую роль в судьбе Мастера. Страх перед критикой, страх перед репрессиями, страх за свою жизнь – все это парализует его волю и заставляет его совершать поступки, которые впоследствии он сам будет презирать. Смирение перед страхом становится для Мастера синонимом слабости, предательством собственных идеалов и убеждений.
Вместо того чтобы бороться за свое творение, защищать его от нападок критиков, Мастер выбирает путь наименьшего сопротивления. Он сжигает свой роман, надеясь таким образом избежать дальнейших преследований и страданий. Этот акт самосожжения символизирует его капитуляцию перед страхом, его отказ от борьбы за свою мечту.
Смирение перед страхом приводит Мастера к еще большему упадку душевных сил. Он теряет веру в себя, в свои способности, в свою любовь. Он добровольно отказывается от всего, что было ему дорого, и погружается в состояние апатии и отчаяния. Его трусость, как он сам признает, становится причиной его трагедии.
## **Бегство от реальности в мир романа**
Мастер, не выдерживая давления окружающего мира, ищет спасения в созданном им мире романа о Понтии Пилате. Этот мир, хотя и трагичный, становится для него убежищем от жестокой и несправедливой реальности. В мире романа он находит смысл, порядок и красоту, которых ему так не хватает в реальной жизни.
Бегство в мир романа, однако, не решает проблем Мастера, а лишь усугубляет их. Он все больше отдаляется от реальной жизни, теряет связь с окружающими его людьми, погружается в мир собственных фантазий и иллюзий. Эта эскапистская тенденция лишает его возможности бороться за свое место в реальном мире.
Мир романа становится для Мастера своего рода наркотиком, который заглушает его боль и страдания, но не излечивает их. Он живет в двух мирах одновременно, но ни в одном из них не чувствует себя по-настоящему счастливым. Бегство от реальности приводит Мастера к полному отчуждению и одиночеству.
## **Утрата воли под гнётом обстоятельств**
Мастер, будучи человеком творческим и чувствительным, оказывается не готов к тем испытаниям, которые обрушиваются на него. Под гнётом обстоятельств, под давлением критики и страха, он постепенно теряет волю к сопротивлению, к борьбе за свою жизнь и за свое творчество.
Утрата воли проявляется в его неспособности защитить свой роман, в его отказе от борьбы с критиками, в его добровольном заточении в психиатрической клинике. Он позволяет обстоятельствам определять его судьбу, вместо того чтобы самому быть ее хозяином.
Потеря воли является прямым следствием его смирения перед страхом и его бегства от реальности. Он перестает верить в свою способность изменить что-либо, в свою силу повлиять на ход событий. Эта утрата веры в себя становится для Мастера роковой.
## **Подавленная гениальность саморазрушения**
Мастер, безусловно, является человеком гениальным, обладающим выдающимся талантом писателя. Однако его гениальность не находит должного применения, она подавлена его внутренними демонами, его страхами и сомнениями. Вместо того чтобы созидать и творить, он направляет свою энергию на саморазрушение.
Саморазрушение Мастера проявляется в его неспособности защитить свое творение, в его отказе от борьбы с критиками, в его добровольном заточении в психиатрической клинике. Он словно намеренно разрушает все то, что ему дорого, все то, что могло бы принести ему счастье и успех.
Гениальность Мастера, направленная на саморазрушение, становится трагическим парадоксом. Он обладает огромным потенциалом, но не может его реализовать из-за своих внутренних слабостей. Его трагедия заключается в том, что он сам становится своим злейшим врагом.
## **Искупление трусостью или трагедия героя**
Вопрос о том, можно ли считать поступок Мастера трусостью или трагедией, остается открытым для интерпретации. С одной стороны, его отказ от борьбы, его смирение перед страхом, его добровольное заточение в психиатрической клинике – все это свидетельствует о его слабости и трусости.
С другой стороны, нельзя не учитывать тех обстоятельств, в которых оказался Мастер. Он столкнулся с мощной системой, с жестокой критикой, с угрозой репрессий. В этих условиях его решение отказаться от борьбы можно рассматривать как проявление трагической судьбы человека, сломленного обстоятельствами.
Возможно, истина заключается в том, что поступок Мастера является одновременно и трусостью, и трагедией. Он проявил слабость, но эта слабость была обусловлена теми обстоятельствами, в которых он оказался. Его трагедия заключается в том, что он не смог преодолеть свой страх и остаться верным своим идеалам.
## **Сломанный творец в лабиринтах отчаяния**
Мастер – это образ сломленного творца, заблудившегося в лабиринтах отчаяния. Он потерял веру в себя, в свое творчество, в свою любовь. Он не видит выхода из той ситуации, в которой оказался, и постепенно погружается в состояние апатии и безнадежности.
Лабиринты отчаяния, в которых оказался Мастер, символизируют его внутренний мир, его душевное состояние. Он мечется между надеждой и отчаянием, между верой и сомнением, не находя нигде покоя и утешения.
Трагедия сломанного творца заключается в том, что он теряет способность творить, создавать новое, приносить пользу миру. Он становится тенью самого себя, бледной копией того человека, которым он когда-то был.
## **Отказ от борьбы как предательство мечты**
Отказ Мастера от борьбы за свой роман, за свою любовь, за свою жизнь можно рассматривать как предательство мечты. Он предает свою мечту о создании великого произведения искусства, о любви и счастье. Он позволяет страху и сомнениям сломить его волю и лишить его возможности реализовать свой потенциал.
Предательство мечты является одной из главных причин страданий Мастера. Он осознает, что мог бы поступить иначе, что мог бы бороться за свое счастье, но он упустил свой шанс. Это осознание становится для него источником постоянной боли и разочарования.
Отказ от борьбы является не только предательством мечты, но и предательством самого себя. Он предает свои идеалы, свои убеждения, свою веру в себя. Это предательство оставляет глубокий шрам в его душе и лишает его возможности обрести душевный покой.
## **Разочарование, ведущее к забвению**
Разочарование в людях, в окружающем мире, в самом себе – это еще одна из отрицательных сторон характера Мастера. Он разочарован в критиках, которые не смогли оценить его роман по достоинству, в друзьях, которые предали его, в самом себе, который оказался слишком слабым, чтобы бороться за свое счастье.
Разочарование приводит Мастера к ощущению бессмысленности существования. Он перестает видеть смысл в своей жизни, в своем творчестве, в своей любви. Он чувствует себя одиноким и ненужным, забытым всеми и покинутым.
Забвение, к которому стремится Мастер, является своего рода бегством от реальности, попыткой избежать боли и страданий. Он хочет забыть о своих неудачах, о своих разочарованиях, о своей утраченной любви. Однако забвение не приносит ему облегчения, оно лишь усугубляет его душевное состояние.
## **Внутренний конфликт творца и обывателя**
В Мастере постоянно борются два начала: начало творца, стремящегося к самовыражению и созданию прекрасного, и начало обывателя, стремящегося к спокойствию и безопасности. Этот внутренний конфликт разрывает его душу на части, лишает его покоя и гармонии.
Творец в Мастере стремится к новаторству, к оригинальности, к выходу за рамки общепринятого. Обыватель же боится всего нового и необычного, он предпочитает следовать установленным правилам и нормам.
Внутренний конфликт между творцом и обывателем становится одной из главных причин страданий Мастера. Он не может полностью реализовать свой творческий потенциал, поскольку ему мешает страх перед критикой и неприятием. Он вынужден идти на компромиссы, которые в конечном итоге приводят его к разочарованию и саморазрушению.
## **Сломленный дух перед лицом системы**
Мастер – это образ человека, сломленного системой. Он не смог противостоять давлению критики, репрессиям и общественному мнению. Система сломала его дух, лишила его воли к сопротивлению и заставила его отказаться от своих идеалов и убеждений.
Система, представленная в романе в лице литературных критиков, чиновников и доносчиков, является безжалостной и беспощадной. Она не терпит инакомыслия, она подавляет любые проявления индивидуальности и творчества.
Сломленный дух Мастера является трагическим символом поражения личности перед лицом бездушной системы. Его история – это предостережение о том, к чему может привести конформизм, страх и равнодушие. История Мастера показывает, как важно оставаться верным себе, своим идеалам и убеждениям, даже перед лицом самых тяжелых испытаний.