Сочинение Про скупость из прочитанного текста

Жадность, как один из самых разрушительных человеческих пороков, нашла свое яркое отражение в мировой литературе. От скупцов, трясущихся над каждой копейкой, до алчных тиранов, стремящихся к безграничному обогащению, литературные герои, одержимые жаждой наживы, предстают перед читателями в самых разнообразных обличиях. Их истории служат предостережением о том, как стремление к материальному благополучию может погубить душу, разрушить человеческие отношения и привести к трагическому концу.
Примеры жадных персонажей можно найти в произведениях разных эпох и жанров. В комедиях они часто выступают в роли комических фигур, вызывая смех своей нелепой скупостью и неумеренной жаждой обогащения. В трагедиях же жадность становится причиной глубоких страданий и морального падения героев. Литературные авторы используют этот порок для исследования человеческой природы, показывая, как легко человек может поддаться искушению богатства и потерять себя в погоне за ним.
Изображение жадности в литературе не ограничивается простым осуждением этого порока. Многие писатели пытаются проникнуть в психологию своих героев, понять мотивы их поступков и показать, какие обстоятельства привели их к одержимости богатством. Часто за жадностью скрываются страх, неуверенность в себе или травмы прошлого. Понимание этих скрытых мотивов делает литературные образы жадных людей более сложными и многогранными, заставляя читателей задуматься о природе человеческих страстей и пороков.

**Скряга в зеркале литературы**

Образ скряги, человека, чрезмерно скупого и жадного до денег, является одним из самых распространенных в литературе. Скряги предстают перед читателями в разных обличиях: от комичных чудаков, вызывающих снисходительную улыбку, до мрачных и отталкивающих персонажей, чья жадность разрушает их жизнь и жизнь окружающих. Но всех их объединяет одно – патологическая страсть к накоплению богатства, которая затмевает для них все остальные ценности.
Одним из самых известных литературных скряг является, безусловно, Эбенезер Скрудж из «Рождественской песни» Чарльза Диккенса. В начале повести Скрудж предстает перед читателями как воплощение скупости и мизантропии. Он презирает Рождество, отказывается помогать бедным и относится к своим близким с холодностью и равнодушием. Однако, благодаря вмешательству рождественских духов, Скрудж переосмысливает свою жизнь и становится щедрым и добрым человеком. История Скруджа является ярким примером того, как даже самый закоренелый скряга может измениться под влиянием обстоятельств и осознать истинные ценности жизни.
Другим ярким примером литературного скряги является Гарпагон из комедии Мольера «Скупой». Гарпагон – это карикатурный образ человека, одержимого деньгами. Он боится потерять свои сокровища, подозревает всех вокруг в воровстве и готов на любые подлости ради сохранения своего богатства. Жадность Гарпагона приводит к комическим ситуациям и семейным конфликтам. В отличие от Скруджа, Гарпагон не меняется в конце пьесы, оставаясь верен своей скупости и жадности.

**Когда богатство становится проклятием**

Богатство, которое часто воспринимается как символ успеха и благополучия, в литературе нередко предстает как проклятие, несущее с собой страдания и разрушение. Герои, одержимые жаждой наживы, часто теряют моральные ориентиры, предают близких и в конечном итоге расплачиваются за свою алчность одиночеством, разочарованием и даже смертью. Литература показывает, что погоня за богатством может ослепить человека, лишить его способности видеть истинные ценности жизни и привести к трагическим последствиям.
Примером того, как богатство становится проклятием, может служить история короля Мидаса из древнегреческой мифологии. Мидас получил от бога Диониса дар превращать в золото все, к чему он прикасается. Сначала Мидас был рад своему дару, но вскоре понял, что он превратил его жизнь в кошмар. Он не мог есть, пить и даже обнять своих близких, так как все, к чему он прикасался, превращалось в золото. В конце концов, Мидас взмолился к Дионису, чтобы тот забрал свой дар, и был счастлив вернуться к обычной жизни.
В романе Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея» богатство и красота становятся проклятием для главного героя. Дориан Грей, очарованный своей молодостью и красотой, заключает сделку с дьяволом, чтобы его портрет старел вместо него. Дориан предается порокам и наслаждениям, не заботясь о последствиях. Его портрет становится отражением его деградирующей души, а сам Дориан превращается в жестокого и безжалостного человека. В конце концов, Дориан осознает, что его богатство и красота не принесли ему счастья, и пытается уничтожить свой портрет, но погибает сам.

**Литературные портреты алчности**

Алчность, как ненасытное стремление к приобретению материальных благ и власти, является одним из самых ярких и разрушительных пороков человеческой натуры. Литература, как зеркало жизни, предоставляет нам множество запоминающихся и поучительных портретов алчных персонажей, чья жажда наживы приводит к трагическим последствиям. Эти литературные образы помогают нам лучше понять природу алчности, ее корни и ее разрушительное воздействие на человеческую душу и общество в целом.
Одним из самых ярких литературных портретов алчности является образ Плюшкина из поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души». Плюшкин – это помещик, который довел свою скупость и жадность до абсурда. Он собирает в своем доме всякий хлам, боясь выбросить хоть что-нибудь, и живет в нищете, несмотря на то, что владеет огромным состоянием. Алчность Плюшкина привела к его моральному разложению и потере человеческого облика. Он оторвался от общества, потерял интерес к жизни и превратился в живой труп.
Другим ярким примером литературного портрета алчности является образ банкира Германа из повести А.С. Пушкина «Пиковая дама». Герман – это человек, одержимый идеей разбогатеть любой ценой. Он узнает от старой графини секрет трех карт, которые всегда выигрывают, и пытается выманить этот секрет у нее. Алчность Германа приводит к трагическим последствиям: графиня умирает от испуга, а сам Герман сходит с ума и оказывается в сумасшедшем доме.

**Скупость разъедающая души**

Скупость, как патологическая бережливость и боязнь тратить деньги, не только лишает человека радостей жизни, но и оказывает разрушительное воздействие на его душу. Скупой человек становится замкнутым, подозрительным и неспособным к искренним чувствам. Его жизнь превращается в бесконечную борьбу за сохранение и приумножение богатства, в которой нет места любви, дружбе и состраданию. Скупость разъедает душу человека, лишая ее света и тепла.
В романе Оноре де Бальзака «Гобсек» главный герой, ростовщик Гобсек, является ярким примером того, как скупость может погубить душу человека. Гобсек – это человек, одержимый властью, которую дают деньги. Он живет в нищете, несмотря на то, что обладает огромным состоянием, и отказывает себе во всем, чтобы накопить еще больше денег. Скупость Гобсека сделала его жестоким, циничным и неспособным к сочувствию. Он видит в людях только средство для обогащения и не верит в искренность чувств.
Скупость не всегда проявляется в очевидной форме. Иногда она скрывается за маской бережливости и практичности. Однако, даже в этом случае она оказывает негативное воздействие на душу человека, лишая его способности наслаждаться жизнью и делиться своим богатством с другими. Скупой человек всегда боится потерять то, что имеет, и поэтому не может по-настоящему расслабиться и почувствовать себя счастливым.

**Жажда наживы на страницах книг**

Жажда наживы, как неутолимое стремление к обогащению, является одной из самых распространенных тем в мировой литературе. От классических романов до современных триллеров, писатели изображают жажду наживы во всех ее проявлениях: от мелкой скупости до масштабных финансовых махинаций. Литературные произведения показывают, как жажда наживы может ослепить человека, лишить его моральных принципов и привести к трагическим последствиям.
В романе Федора Достоевского «Преступление и наказание» жажда наживы играет важную роль в формировании образа главного героя, Родиона Раскольникова. Раскольников, бедный студент, решается на убийство старухи-процентщицы, чтобы разбогатеть и помочь своей семье. Он считает, что имеет право на убийство, так как старуха, по его мнению, – «вошь», которая не приносит никакой пользы обществу. Однако, после совершения преступления Раскольников понимает, что его жажда наживы привела его к моральному падению и страданиям.
Жажда наживы может проявляться не только в форме преступления, но и в форме аморального поведения и эксплуатации других людей. В романе Джека Лондона «Мартин Иден» главный герой, молодой моряк, стремится выбиться в люди и стать писателем, чтобы завоевать любовь богатой девушки. Он готов на все ради достижения своей цели, даже на предательство своих друзей и близких. Однако, в конце концов, Мартин Иден понимает, что его жажда наживы и славы не принесла ему счастья, и кончает жизнь самоубийством.

**Трагедия запертых сокровищ**

Тема запертых сокровищ, как в прямом, так и в переносном смысле, часто встречается в литературе. Это может быть клад, спрятанный в старом сундуке, или талант, зарытый в глубине души, или любовь, которую человек не решается выразить. В любом случае, запертые сокровища символизируют нереализованный потенциал и упущенные возможности, которые приводят к трагедии и разочарованию. Литература показывает, что истинное счастье заключается не в обладании сокровищами, а в их использовании и разделении с другими.
В сказке «Синяя Борода» Шарля Перро запертые сокровища символизируют тайны и ложь, которые скрывает главный герой. Синяя Борода, богатый и знатный дворянин, женится на молодой девушке и запрещает ей открывать одну из комнат своего замка. Любопытство берет верх над девушкой, и она открывает запретную комнату, где находит тела своих предшественниц. Тайна Синей Бороды приводит к трагедии и гибели невинных женщин.
В романе Эмили Бронте «Грозовой перевал» запертые сокровища символизируют любовь и страсть, которые не могут быть выражены и реализованы. Кэтрин Эрншо и Хитклифф любят друг друга, но их отношения осложняются социальным неравенством и предрассудками. Кэтрин выходит замуж за богатого Эдгара Линтона, чтобы обеспечить себе и своей семье благополучие. Однако, ее любовь к Хитклиффу остается запертой в ее сердце, и это приводит к трагедии и разрушению их жизней.

**Пороки богатства в художественном мире**

Художественный мир, во всех его проявлениях, от литературы до кинематографа, часто исследует тему пороков богатства. Богатство, которое часто воспринимается как символ успеха и процветания, в художественном мире часто предстает как источник морального разложения, жадности, эгоизма и других негативных качеств. Художественные произведения показывают, как богатство может ослепить человека, лишить его совести и привести к трагическим последствиям.
В пьесе Александра Островского «Гроза» богатство играет важную роль в формировании образов главных героев и развитии конфликта. Купец Кудряш, богатый и властный человек, держит в страхе всю свою семью и окружающих. Он считает себя вправе распоряжаться жизнями других людей и не считается с их чувствами. Богатство Кудряша делает его жестоким и деспотичным.
В фильме Фрэнсиса Форда Копполы «Крестный отец» богатство и власть становятся источником коррупции и насилия. Семья Корлеоне, богатая и влиятельная мафиозная группировка, использует свое богатство для достижения своих целей, не останавливаясь ни перед чем. Богатство семьи Корлеоне построено на крови и преступлениях.
Художественные произведения, изображающие пороки богатства, служат предостережением о том, что богатство не является гарантией счастья и благополучия. Истинные ценности жизни заключаются не в материальном богатстве, а в любви, дружбе, сострадании и других духовных качествах.