Новый человек в изображении Булгакова по повести 'Собачье сердце'

Повесть Михаила Булгакова "Собачье сердце", написанная в 1925 году, но опубликованная лишь в 1987-м, стала одним из самых ярких произведений русской литературы XX века, остро и сатирически отразивших эпоху после революции. В центре повествования – эксперимент профессора Филиппа Филипповича Преображенского по пересадке человеческих органов собаке Шарику, в результате чего возникает существо по имени Полиграф Полиграфович Шариков, воплощающее в себе черты "нового человека", порожденного новой советской действительностью. Образ Шарикова – это не просто научная фантазия, но и гротескное изображение социальных изменений, происходящих в обществе, и их последствий.
Булгаков через призму фантастического повествования исследует вопрос о том, кто такой "новый человек" и каким образом он формируется в условиях радикальных социальных перемен. Шариков – это, с одной стороны, продукт научного эксперимента, а с другой – результат социального эксперимента, проводимого над страной. Он является своеобразным индикатором тех процессов, которые происходят в обществе, и тех опасностей, которые они в себе таят.
Трагизм ситуации заключается в том, что профессор Преображенский, стремясь к научному прорыву, создает существо, которое оказывается неспособным к полноценной человеческой жизни и становится источником хаоса и разрушения. Шариков – это не просто неудача эксперимента, это предупреждение о том, что нельзя насильственно переделывать природу человека и общества, игнорируя законы морали и нравственности.
## **Преображение Шарикова: новая личность**
Процесс превращения Шарика в человека – это сложная и многогранная метаморфоза, затрагивающая не только физиологические, но и психологические аспекты. От беспомощного пса Шарик постепенно обретает человеческий облик, речь, манеры, а вместе с ними и социальные навыки. Однако этот процесс оказывается неполным и искаженным, поскольку природа Шарика, его звериное начало, постоянно дает о себе знать.
Булгаков детально описывает физиологические изменения, происходящие с Шариком: он выпрямляется, у него появляются человеческие черты лица, он начинает говорить. Однако эти внешние изменения не сопровождаются соответствующими внутренними преобразованиями. Шариков сохраняет в себе многие черты собаки: грубость, агрессию, неспособность к сочувствию и пониманию.
Формирование личности Шарикова происходит под влиянием окружающей среды и тех людей, с которыми он общается. Клим Чугункин, алкоголик и хулиган, чьи гипофиз и семенные железы были пересажены Шарику, оказывает значительное влияние на его характер и поведение. Шариков быстро усваивает грубую лексику, хамство и пренебрежение к окружающим.
## **Восхождение плебея: рождение советского человека**
Образ Шарикова – это гротескное изображение советского человека, поднявшегося из низов общества и получившего власть. Булгаков показывает, что социальная мобильность, не подкрепленная нравственностью и образованием, может привести к печальным последствиям. Шариков, получив документы и став Полиграфом Полиграфовичем, чувствует себя хозяином жизни и начинает злоупотреблять своей властью.
Шариков – это пародия на "нового человека", которого пытались создать большевики. Он невежествен, груб, завистлив и не имеет никаких моральных принципов. Его единственная цель – удовлетворение своих примитивных потребностей и утверждение своей власти над окружающими. Он легко приспосабливается к новым условиям и использует их в своих целях.
В образе Шарикова Булгаков критикует уравниловку, царившую в советском обществе. Он показывает, что нельзя насильственно переделывать людей и общество, игнорируя их индивидуальные особенности и потребности. Шариков, получив социальное признание, не становится лучше, а лишь проявляет свои худшие качества.
## **Судьба Шарикова: между человеком и зверем**
Судьба Шарикова трагична, поскольку он оказывается зажат между двумя мирами – миром животных и миром людей. Он не может полноценно существовать ни в одном из них. В мире животных он уже не собака, а в мире людей он так и не становится человеком. Он – промежуточное звено, существо, лишенное своей идентичности.
Булгаков показывает, что превращение Шарика в человека – это не только научный, но и моральный эксперимент. Профессор Преображенский, пытаясь создать нового человека, забывает о том, что человек – это не только физическое тело, но и душа, разум, нравственность. Шариков, лишенный этих качеств, становится монстром, угрожающим окружающим.
Трагедия Шарикова заключается в том, что он не виноват в своем происхождении. Он – жертва эксперимента, жертва социальных перемен. Он не выбирал свою судьбу, он был создан таким, каким он есть. Однако это не снимает с него ответственности за свои поступки. Шариков, получив возможность стать человеком, не смог ею воспользоваться и выбрал путь деградации и разрушения.
## **Эволюция наоборот: метаморфозы Булгакова**
В повести "Собачье сердце" Булгаков использует мотив метаморфозы для изображения процессов, происходящих в советском обществе. Превращение собаки в человека – это гротескное отражение тех изменений, которые происходят с людьми в условиях революции и гражданской войны. Однако эта метаморфоза оказывается не эволюцией, а деградацией, регрессом.
Булгаков показывает, что революция, вместо того чтобы создать "нового человека", приводит к появлению существ, лишенных морали и нравственности. Шариков – это символ этой деградации, символ утраты человеческого облика. Он – это образец "нового человека", созданного революцией, человека, опустившегося до уровня животного.
Метаморфозы Шарикова – это пародия на эволюцию, на прогресс. Вместо того чтобы двигаться вперед, к совершенству, он двигается назад, к животному состоянию. Он – это пример того, как социальные эксперименты, проводимые над людьми, могут привести к катастрофическим последствиям.
## **Клеймо эксперимента: творение профессора Преображенского**
Профессор Филипп Филиппович Преображенский – это ученый, одержимый идеей преобразования природы человека. Он – талантливый хирург, способный на невероятные вещи, но при этом он – человек, лишенный моральных принципов и чувства ответственности. Он создает Шарикова, не задумываясь о последствиях своего эксперимента.
Преображенский – это воплощение идеи о том, что наука должна служить человечеству. Однако он забывает о том, что наука не должна быть безответственной, что она должна учитывать моральные и этические аспекты. Он создает Шарикова как научный эксперимент, не думая о том, какую ответственность он несет за свое творение.
Шариков – это клеймо эксперимента профессора Преображенского. Он – это доказательство того, что наука, оторванная от морали, может привести к катастрофическим последствиям. Преображенский, создав Шарикова, создает монстра, который угрожает не только ему самому, но и всему обществу.
## **Постижение человечности: путь Шарикова**
Несмотря на все свои недостатки и пороки, Шариков в какой-то степени пытается постичь человечность. Он пытается понять, что значит быть человеком, как вести себя в обществе, какие правила и нормы нужно соблюдать. Однако его усилия оказываются тщетными, поскольку он лишен способности к сочувствию и пониманию.
Шариков учится говорить, читать, писать, он пытается одеваться как человек, но все это лишь внешние атрибуты человечности. Внутри он остается зверем, лишенным души и разума. Он не понимает, что значит быть добрым, справедливым, честным. Он не понимает, что такое любовь и сострадание.
Путь Шарикова к постижению человечности – это трагический путь. Он пытается стать человеком, но не может, поскольку его природа этому противится. Он – это жертва эксперимента, жертва социальных перемен, жертва своей собственной природы.
## **Социальный мутант: сатира на советскую действительность**
Шариков – это социальный мутант, порожденный советской действительностью. Он – это гротескное изображение тех изменений, которые происходят в обществе после революции. Булгаков через образ Шарикова сатирически изображает нравы и порядки, царящие в советском обществе.
Шариков – это символ невежества, грубости, хамства, доносительства и карьеризма. Он – это воплощение тех пороков, которые процветают в советском обществе. Он легко приспосабливается к новым условиям и использует их в своих целях. Он – это типичный представитель "нового класса", выскочек и приспособленцев.
Булгаков через образ Шарикова высмеивает уравниловку, царящую в советском обществе. Он показывает, что нельзя насильственно переделывать людей и общество, игнорируя их индивидуальные особенности и потребности. Шариков, получив социальное признание, не становится лучше, а лишь проявляет свои худшие качества.
## **Звериное начало против человеческого облика**
В образе Шарикова постоянно борются звериное начало и человеческий облик. Он пытается быть человеком, но его звериная природа постоянно дает о себе знать. Он не может контролировать свои инстинкты, свои желания, свою агрессию. Он – это постоянная угроза для окружающих.
Булгаков показывает, что человек – это не только физическое тело, но и душа, разум, нравственность. Шариков, лишенный этих качеств, не может стать полноценным человеком. Он остается зверем в человеческом обличии.
Борьба звериного начала и человеческого облика в Шарикове – это трагическая борьба. Он пытается стать человеком, но не может, поскольку его природа этому противится. Он – это жертва эксперимента, жертва социальных перемен, жертва своей собственной природы.
## **Маска человека: трагедия Шарикова**
Шариков носит маску человека, но он не является им. Он – это пародия на человека, гротескное изображение человеческого облика. Он пытается копировать поведение людей, но ему это не удается. Он выглядит как человек, говорит как человек, но мыслит и чувствует как зверь.
Булгаков показывает, что человек – это не только внешние атрибуты, но и внутреннее содержание. Шариков, лишенный этого внутреннего содержания, остается лишь маской человека, пустой оболочкой. Он – это символ утраты человеческого облика, символ деградации личности.
Трагедия Шарикова заключается в том, что он не может снять эту маску. Он вынужден носить ее всю жизнь, притворяясь человеком, которым он не является. Он – это вечный изгой, вечный аутсайдер, не принадлежащий ни к миру животных, ни к миру людей.
## **Деградация личности: предел человеческого падения**
Шариков проходит путь деградации личности, опускаясь все ниже и ниже по социальной лестнице. Он превращается из собаки в человека, но затем, вместо того чтобы развиваться и совершенствоваться, он деградирует, теряя все человеческие качества. Он – это пример того, как человек может опуститься до уровня животного.
Булгаков показывает, что деградация личности – это страшный процесс, который может привести к катастрофическим последствиям. Шариков, деградируя, становится все более опасным для окружающих. Он – это угроза для общества, для культуры, для цивилизации.
Предел человеческого падения – это утрата человеческого облика, превращение в животное. Шариков достигает этого предела. Он – это символ того, как человек может опуститься до самого дна, потеряв все, что делает его человеком.
## **Пародия на прогресс: Шариковская реальность**
Шариковская реальность – это пародия на прогресс, на светлое будущее, которое обещали большевики. Вместо того чтобы двигаться вперед, к совершенству, общество движется назад, к упадку и деградации. Шариков – это символ этой деградации, символ утраты человеческого облика.
Булгаков показывает, что прогресс не может быть насильственным, что он должен основываться на морали и нравственности. Шариковская реальность – это пример того, как насильственный прогресс может привести к катастрофическим последствиям.
Шариковская реальность – это мир, в котором царствует невежество, грубость, хамство, доносительство и карьеризм. Это мир, в котором нет места для культуры, для искусства, для человечности. Это мир, в котором человек опускается до уровня животного.
## **Потерянное достоинство: эволюция в никуда**
Шариков теряет свое достоинство, превращаясь в Полиграфа Полиграфовича и становясь частью советской системы. Он становится инструментом в руках власти, готовым на любые подлости и предательства ради собственной выгоды. Его эволюция приводит в никуда – к духовной и моральной пустоте.
Булгаков подчеркивает, что достоинство – это неотъемлемая часть человеческой личности. Потеря достоинства ведет к деградации и утрате человеческого облика. Шариков, лишенный достоинства, становится жалким и ничтожным существом.
Эволюция Шарикова – это эволюция в никуда, в пустоту. Он не становится лучше, не становится более человечным. Он лишь теряет то, что у него было изначально – свою собачью преданность и искренность. Его эволюция – это пример того, как социальная трансформация может привести к утрате человеческого достоинства.