Кого можно считать положительным героем в комедии Н.В. Гоголя «Ревизор»?

Постановка вопроса о положительном герое в комедии Н.В. Гоголя "Ревизор" неизбежно приводит к столкновению с самой природой гоголевской сатиры. В мире, где порок и глупость царствуют повсеместно, поиск идеального персонажа, воплощающего добродетель, кажется задачей невыполнимой. Однако, отрицание наличия даже малейших проблесков положительного в "Ревизоре" было бы чрезмерным упрощением, ведь даже в самом темном произведении сохраняется надежда на лучшего человека.
Определение "положительного героя" в контексте комедии требует переосмысления традиционных критериев. Не стоит искать безупречного рыцаря без страха и упрека. Возможно, стоит обратить внимание на тех, кто способен к мимолетным прозрениям, на тех, в ком теплится хоть искра человечности, даже если она тут же гаснет под напором общей атмосферы лицемерия и коррупции. Положительный герой в "Ревизоре" – это скорее потенциал, нежели свершившийся факт.
Важно помнить, что Гоголь был не только сатириком, но и моралистом. Его цель – не просто высмеять пороки общества, но и пробудить в читателе стремление к самосовершенствованию. Даже в "Ревизоре", где, кажется, нет места для света, автор оставляет лазейку для надежды, намекая на возможность преображения души, пусть и после сильнейшего потрясения.
## **Кто же светел в мире гоголевского смеха?**
Объективно говоря, ни один из персонажей "Ревизора" не может быть назван "светлым" в традиционном понимании этого слова. Все они в той или иной степени подвержены порокам: страху, жадности, глупости, лицемерию. Гоголевский смех – это смех сквозь слезы, обличающий всеобщее нравственное падение. Однако, понятие "светлого" можно трактовать шире, подразумевая способность к раскаянию или осознанию собственного ничтожества, пусть и кратковременное.
Некоторые исследователи высказывают предположение, что "светлым" героем можно считать городничего, Антона Антоновича Сквозник-Дмухановского. Его финальная реплика: "Над кем смеетесь? Над собой смеетесь!", обращенная к зрителям, свидетельствует о том, что он осознал свою вину, пусть и под воздействием страха разоблачения. Этот момент самоосознания можно расценивать как проблеск света в его душе.
Тем не менее, считать городничего положительным героем было бы неверно. Его раскаяние вызвано исключительно страхом перед наказанием, а не искренним желанием исправиться. Он остается типичным представителем коррумпированной бюрократии, готовым на любую низость ради личной выгоды. И все же, его финальный монолог заставляет задуматься о всеобщей ответственности за происходящее.
## **Чьи добродетели сияют сквозь мрак порока?**
Тщетно искать в комедии "Ревизор" ярко сияющие добродетели. Гоголь намеренно помещает своих героев в ситуацию, когда их лучшие качества подавлены страхом, жадностью и стремлением к власти. Тем не менее, можно обнаружить отдельные искры, эпизодические проявления человечности, которые пробиваются сквозь мрак порока.
Примером может служить реакция некоторых чиновников на известие о приезде ревизора. Изначально ими движет исключительно страх, но в отдельных репликах проскальзывает осознание собственной вины, понимание того, что их действия неправильны. Это осознание, хоть и кратковременное, свидетельствует о сохранении морального компаса, пусть и не всегда работающего исправно.
Другим примером может служить поведение почтмейстера Шпекина, который тайком читает чужие письма. С одной стороны, это явное нарушение закона и моральных норм. С другой стороны, он делает это из любопытства, а не из корыстных побуждений. В его простодушии и некоторой наивности можно увидеть проблеск неиспорченности, отсутствия цинизма, которым отличаются другие персонажи.
## **Неужели нет праведника в комедийном уезде?**
Понятие "праведник" в контексте "Ревизора" явно не применимо ни к одному из действующих лиц. Гоголь намеренно показывает нам мир, лишенный идеалов, мир, где царят порок и лицемерие. Попытки найти праведника среди чиновников, Хлестакова или даже второстепенных персонажей обречены на провал.
Комедийный уезд, изображенный Гоголем, – это гротескная пародия на российскую действительность, в которой нравственные ориентиры размыты, а стремление к наживе и власти затмевает все остальные чувства. В этом мире нет места для праведности, для бескорыстного служения обществу.
Возможно, праведник в комедии – это сам автор, который своей сатирой обличает пороки общества, призывая к нравственному очищению. Гоголь берет на себя роль судьи, вскрывающего язвы и указывающего на необходимость перемен. Его смех – это оружие, направленное против лицемерия и коррупции, призывающее к покаянию и обновлению.
## **Где искать моральный компас в "Ревизоре"?**
В комедии "Ревизор" моральный компас не находится во внутренних ориентирах персонажей, они потеряны или намеренно искажены. Мораль здесь скорее внешняя сила, представленная в виде авторской позиции, морального императива, который Гоголь пытается донести до зрителя.
Моральный компас проявляется в обличении пороков, в показе абсурдности и ничтожности существования, основанного на корысти и обмане. Смех Гоголя – это не просто развлечение, это способ указать на отклонения от нормы, на необходимость возвращения к истинным ценностям.
Найти моральный компас можно также в последней реплике городничего: "Над кем смеетесь? Над собой смеетесь!". Эта фраза обращена не только к персонажам комедии, но и к зрителям, заставляя задуматься о собственных пороках и о личной ответственности за происходящее в обществе.
## **Может ли сатира рождать позитивных персонажей?**
Сама природа сатиры предполагает высмеивание недостатков и пороков, что затрудняет создание позитивных персонажей в традиционном понимании. Однако, сатира может быть направлена не только на обличение, но и на пробуждение стремления к идеалу, к лучшему. В этом случае сатирические произведения могут косвенно способствовать формированию позитивных ценностей и ориентиров.
В комедии "Ревизор" Гоголю не удается создать безупречного положительного героя, но он показывает примеры того, как *не надо* поступать, какие качества следует избегать. Отрицательные персонажи становятся своеобразными антигероями, отталкиваясь от которых читатель или зритель может определить для себя, что такое хорошо и что такое плохо.
Кроме того, сатира может рождать позитивных персонажей в воображении читателя или зрителя. Глядя на гротескные образы чиновников, люди могут мечтать о других руководителях, честных, справедливых и преданных своему делу. Сатира стимулирует критическое мышление и побуждает к поиску альтернативных моделей поведения.
## **Видна ли искра добра в гоголевских чиновниках?**
При первом взгляде на гоголевских чиновников кажется, что они полностью лишены каких-либо положительных качеств. Их поведение определяется исключительно эгоистичными мотивами: страхом, жадностью, стремлением к власти. Однако, при более внимательном рассмотрении можно заметить отдельные проблески человечности, свидетельствующие о том, что искра добра в них еще не угасла.
Например, некоторые чиновники проявляют заботу о благополучии своего города, пусть даже их действия продиктованы стремлением к личной выгоде. Они строят больницы, школы, улучшают благоустройство. Эти действия, безусловно, важны для общества, даже если их мотивы далеки от идеальных.
Другой пример – раскаяние городничего в финале комедии. Хотя его раскаяние вызвано исключительно страхом разоблачения, сам факт того, что он осознает свою вину, говорит о сохранении морального чувства. Эта искра добра, пусть и слабая, не позволяет считать его абсолютным злодеем.
## **Увы, идеал ускользает в мире абсурда**
Мир "Ревизора" – это мир абсурда, где логика перевернута с ног на голову, а здравый смысл отсутствует. В этом мире идеал постоянно ускользает, превращаясь в недостижимую мечту. Попытки найти положительного героя, воплощающего идеальные качества, обречены на провал.
Гоголь намеренно создает атмосферу гротеска и фарса, чтобы подчеркнуть несоответствие между идеалом и реальностью. Чиновники, которые должны служить обществу, становятся символами коррупции и беззакония. Хлестаков, олицетворяющий ничтожество и пустоту, возводится в ранг героя.
Идеал, тем не менее, присутствует в комедии, но не в виде конкретного персонажа, а в виде авторского замысла, в виде моральных принципов, которые Гоголь пытается донести до зрителя. Идеал – это напоминание о том, каким должно быть общество, о необходимости нравственного очищения и стремления к лучшему.
## **Есть ли место сочувствию в царстве гротеска?**
Царство гротеска, каким предстает мир "Ревизора", на первый взгляд, не оставляет места для сочувствия. Персонажи настолько карикатурны и отталкивающи, что вызывают скорее смех и отвращение, нежели сострадание. Однако, при более глубоком анализе можно обнаружить моменты, когда возникают импульсы сочувствия к отдельным героям.
Сочувствие может возникнуть к тем чиновникам, которые оказываются жертвами обмана Хлестакова. Они искренне верят в то, что перед ними – важный государственный чиновник, и готовы идти на любые жертвы ради его благосклонности. Их наивность и доверчивость вызывают не только смех, но и некоторое сочувствие.
Кроме того, сочувствие может возникнуть к городничему, когда он осознает, что его обманули. Его финальный монолог, полный отчаяния и гнева, вызывает понимание его положения. Он становится жертвой собственной глупости и коррумпированности, но в то же время вызывает жалость, как человек, потерпевший сокрушительное поражение.
## **Ревизор наизнанку: поиски нравственного ориентира**
Комедию "Ревизор" можно рассматривать как "ревизора наизнанку", где вместо проверки чиновников проверяется нравственное состояние всего общества. Поиски нравственного ориентира превращаются в сложный и мучительный процесс, поскольку существующие ценности оказываются ложными и искаженными.
Нравственный ориентир в комедии не находится в действиях или словах персонажей. Он присутствует в авторском замысле, в его критическом отношении к изображаемой действительности. Гоголь показывает, как легко люди поддаются обману, как низко они готовы пасть ради личной выгоды, и тем самым задает нравственные координаты.
Поиски нравственного ориентира приводят к выводу о необходимости самосовершенствования, о важности честности, справедливости и преданности общественным интересам. "Ревизор" – это не просто комедия, это призыв к нравственному пробуждению, к осознанию своей ответственности за происходящее в стране.
## **Сквозь смех и слезы: надежда на лучшего человека**
Несмотря на сатирический характер комедии и отсутствие выраженного положительного героя, в "Ревизоре" сохраняется надежда на лучшего человека, на возможность нравственного преображения. Эта надежда скрыта за смехом и слезами, за горьким осознанием человеческих пороков и недостатков.
Надежда проявляется в осознании вины персонажами, пусть даже кратковременном. Момент самоосознания, пусть и вызванный страхом разоблачения, свидетельствует о сохранении морального компаса, о возможности возвращения к истинным ценностям.
Кроме того, надежда заключается в зрительском восприятии комедии. Гоголь обращается к зрителям, призывая их задуматься о собственных пороках и о личной ответственности за происходящее в обществе. Он верит в то, что смех может пробудить сознание и подтолкнуть к самосовершенствованию.
## **И все-таки жив ли положительный герой в комедии?**
Вопрос о наличии положительного героя в комедии "Ревизор" остается открытым для интерпретаций. В традиционном понимании, положительного героя, воплощающего все добродетели, в комедии нет. Однако, если расширить понятие "положительный герой", то можно обнаружить проблески положительного в отдельных персонажах или в авторской позиции.
Положительным героем можно считать голос совести автора, который обличает пороки общества и призывает к нравственному очищению. Гоголевский смех – это оружие, направленное против лицемерия и коррупции, призывающее к покаянию и обновлению.
В конечном итоге, положительный герой в "Ревизоре" – это потенциал, возможность преображения, надежда на лучшего человека. Гоголь оставляет зрителям возможность самим стать положительными героями, осознав свои недостатки и стремясь к самосовершенствованию.
## **Удалось ли Гоголю создать светлый образ?**
Создать однозначно светлый образ в комедии "Ревизор" Гоголю не удалось, да и не входило в его намерения. Его целью было не создание идеального героя, а обличение пороков общества, высмеивание человеческих слабостей и недостатков.
Однако, несмотря на отсутствие светлого образа в традиционном понимании, Гоголь сумел создать мощное произведение, заставляющее задуматься о нравственных ценностях, о смысле жизни, о личной ответственности за происходящее в обществе. В этом и заключается его гений.
Светлый образ в "Ревизоре" – это не конкретный персонаж, а моральный императив, призыв к нравственному преображению, надежда на лучшего человека. Этот светлый образ скрыт за смехом и слезами, за гротескными образами чиновников и за обманом Хлестакова. Он требует от зрителя активной позиции, готовности к самосовершенствованию, стремления к идеалу.