Сочинение Характер Базарова из романа 'Отцы и дети' Тургенева

Евгений Васильевич Базаров – центральная фигура романа И.С. Тургенева "Отцы и дети", воплощающая в себе дух эпохи перемен, время столкновения старых устоев и новых веяний общественной мысли. Он предстает перед читателем как нигилист, отрицающий все авторитеты, традиции и общепринятые нормы морали. Внешность Базарова подчеркивает его связь с жизнью, с народом: простое платье, грубоватые манеры, сильные руки. В его облике нет ничего напыщенного, аристократического, что отличает его от представителей старшего поколения, Кирсановых.
Базаров – человек действия, он увлечен наукой, естествознанием, стремится к познанию мира через опыт и практику. Он презирает романтику, высокие чувства, искусство, считая их бесполезной тратой времени. Его жизненная позиция – отрицание всего, что нельзя проверить опытным путем, что не приносит практической пользы. Он – "реалист до мозга костей", прагматик, верящий только в то, что можно увидеть, потрогать, исследовать.
Однако за внешней грубостью и цинизмом Базарова скрывается глубокий ум, сильная воля и жажда деятельности. Он не просто отрицает все подряд, он критически мыслит, анализирует, стремится к истине. Его нигилизм – это не просто бунт ради бунта, это попытка расчистить место для нового, прогрессивного мировоззрения. Базаров – сложная и противоречивая личность, в которой сочетаются сила и слабость, гордость и уязвимость, отрицание и потребность в любви и понимании.
## **Отрицание против любви: Базаровский выбор**
Любовь в понимании Базарова – это физиологическое влечение, естественный инстинкт, а не возвышенное чувство, воспетое поэтами и романтиками. Он презирает "романтические бредни", считая их пустой тратой времени и сил. Его отношение к женщинам прагматично и лишено всякой идеализации. Он не верит в "вечную любовь", "духовную близость" и другие подобные понятия.
Встреча с Анной Сергеевной Одинцовой становится для Базарова настоящим испытанием его теории. Одинцова – умная, красивая, независимая женщина, обладающая сильным характером и острым умом. Она вызывает у Базарова интерес не только как объект физического влечения, но и как личность, способная понять и оценить его взгляды. Влюбляясь в Одинцову, Базаров сталкивается с противоречием между своей теорией и своими чувствами.
Любовь становится для Базарова своего рода "проверкой на прочность". Он пытается подавить свои чувства, объяснить их действием физиологических процессов, но любовь оказывается сильнее его рациональных убеждений. Он впервые испытывает настоящую душевную боль, разочарование, осознает, что его нигилизм не может защитить его от страданий. Базаровский выбор между отрицанием и любовью оказывается трагичным: он не может ни отказаться от своих убеждений, ни обрести счастье в любви.
## **Медицина против поэзии: Мировоззрение героя**
Мировоззрение Базарова формируется под влиянием естественнонаучных знаний, медицины и философии материализма. Он верит в науку, в возможность познания мира через опыт и эксперимент. Для него не существует ничего, что нельзя было бы объяснить с помощью законов природы. Он презирает метафизику, идеализм, религиозные догмы, считая их пережитками прошлого.
Медицина для Базарова – это не просто профессия, это способ познания человека, его физиологии и психики. Он видит в человеке сложную биологическую машину, подчиняющуюся законам природы. Он изучает организм человека как объект научного исследования, стремясь к пониманию его устройства и функционирования. Его практический ум и трезвый взгляд на вещи позволяют ему успешно заниматься врачебной деятельностью.
Поэзия и искусство в понимании Базарова – это пустая трата времени и сил. Он не видит в них никакой практической пользы, считая их бесполезными развлечениями для "романтических барышень". Он не понимает красоты природы, не восхищается произведениями искусства, не слушает музыку. Его мировоззрение лишено всякой эстетической составляющей. Однако это не означает, что он лишен чувств, просто он предпочитает скрывать их за маской цинизма и равнодушия.
## **Трагедия разума: Одиночество базаровского пути**
Базаров – человек сильной воли и твердых убеждений, он готов идти своим путем, не оглядываясь на мнение окружающих. Он не боится быть непонятым, осужденным, осмеянным. Он уверен в своей правоте и готов отстаивать свои взгляды, даже если это приводит к конфликтам и одиночеству. Его нигилизм – это его кредо, его жизненная философия, от которой он не готов отказаться.
Однако за внешней уверенностью и независимостью Базарова скрывается глубокое одиночество. Он чувствует себя чужим в мире, где господствуют старые устои и традиции. Он не находит понимания ни среди аристократов Кирсановых, ни среди либеральных помещиков. Он одинок даже среди своих единомышленников, студентов-медиков, которые не разделяют его радикальных взглядов.
Трагедия Базарова заключается в том, что он – человек, опередивший свое время. Его идеи слишком радикальны для общества, в котором он живет. Он обречен на одиночество, на непонимание, на отчуждение. Его разум, его критический склад ума, его стремление к истине приводят его к трагическому финалу.
## **Базаров и Одинцова: Роковая встреча**
Встреча Базарова и Одинцовой – один из ключевых моментов романа "Отцы и дети". Анна Сергеевна Одинцова – женщина, выделяющаяся на фоне провинциального общества своей красотой, умом и независимостью. Она привлекает Базарова своей необычностью, отсутствием предрассудков и способностью к критическому мышлению.
Изначально Базаров считает Одинцову лишь объектом научного интереса, интересным экземпляром для изучения. Он рассматривает ее как умную и образованную женщину, но не видит в ней потенциального партнера для личных отношений. Однако, постепенно, он начинает испытывать к ней чувство, которое не поддается рациональному объяснению.
Одинцова, в свою очередь, заинтересована личностью Базарова, его силой характера и оригинальным мышлением. Она видит в нем человека, способного на большее, чем простое отрицание. Однако, ее страх перед сильными чувствами, боязнь потерять свою независимость, не позволяют ей ответить на чувства Базарова. Их роковая встреча заканчивается расставанием, которое оставляет глубокий след в душе обоих героев.
## **Идейный крах: Испытание смертью**
Смерть в романе "Отцы и дети" – это не просто биологический конец жизни, это символ крушения надежд, иллюзий и убеждений. Базаров, отрицавший все, кроме материального мира, сталкивается со смертью лицом к лицу, и его нигилизм подвергается серьезному испытанию. Смерть Тихона, умирающего крестьянина, заставляет Базарова задуматься о смысле жизни и о своей роли в этом мире.
Окончательным ударом для Базарова становится его собственная смерть. Заразившись тифом при вскрытии трупа, он понимает, что его отрицание бессильно перед лицом неизбежности. Перед смертью он признается в своей любви к Одинцовой, что свидетельствует о крахе его нигилистических убеждений в отношении любви.
Смерть Базарова – это трагедия разума, трагедия человека, который пытался познать мир только с помощью науки, но так и не смог понять его глубину и сложность. Его смерть – это приговор его отрицанию, доказательство того, что жизнь – это не только материя, но и дух, любовь, красота, вера.
## **Эволюция героя: Трансформация взглядов**
Несмотря на свою нигилистическую позицию, Базаров не остается неизменным на протяжении всего романа. Он претерпевает определенную эволюцию, его взгляды подвергаются трансформации под влиянием жизненных обстоятельств и личных переживаний. Встреча с Одинцовой, общение с простыми крестьянами, собственная болезнь и смерть – все это оказывает влияние на его мировоззрение.
В начале романа Базаров предстает перед нами как убежденный нигилист, отрицающий все авторитеты и традиции. Однако, постепенно, он начинает осознавать, что его отрицание не может быть абсолютным, что в жизни есть вещи, которые нельзя объяснить с помощью науки. Он начинает чувствовать потребность в любви, дружбе, сострадании.
К концу романа Базаров уже не тот циничный и самоуверенный нигилист, каким он был в начале. Он становится более смиренным, более терпимым к чужому мнению. Он осознает, что его нигилизм не принес ему счастья, что он обречен на одиночество и непонимание. Его эволюция заканчивается трагически, смертью, но эта смерть – это и символ его духовного перерождения.
## **Спор поколений: Базаров против Кирсановых**
Конфликт между Базаровым и Кирсановыми – это один из центральных конфликтов романа "Отцы и дети", отражающий столкновение старого и нового поколений, консервативных и прогрессивных взглядов. Павел Петрович Кирсанов – аристократ, приверженец старых традиций и устоев, он презирает нигилизм Базарова и считает его разрушительным для общества.
Николай Петрович Кирсанов – более мягкий и либеральный человек, он пытается понять Базарова, но не может принять его радикальные взгляды. Он ценит искусство, поэзию, природу, то, что Базаров отвергает с презрением. Спор между Базаровым и Кирсановыми – это спор о будущем России, о ее пути развития, о ценностях и идеалах.
Базаров отстаивает необходимость перемен, разрушения старых устоев, освобождения от предрассудков. Кирсановы, напротив, считают, что необходимо сохранять традиции, уважать прошлое, беречь культурное наследие. Конфликт между поколениями неразрешим, каждый остается при своем мнении, но этот конфликт заставляет задуматься о смысле жизни, о ценностях и идеалах, о будущем России.
## **Протест личности: Бунт против устоев**
Базаров – это личность, протестующая против всего, что сковывает свободу мысли и действия. Он бунтует против дворянского общества с его предрассудками и лицемерием, против крепостного права, угнетающего крестьян, против устаревших традиций и устоев, мешающих прогрессу. Его бунт – это не слепое отрицание всего подряд, это осознанный протест против несправедливости и угнетения.
Он выступает против романтических идеалов, считая их пустой тратой времени и сил. Он презирает "высокие чувства", "духовную близость", "вечную любовь", считая их пережитками прошлого. Он не верит в Бога, не признает авторитетов, не подчиняется общепринятым нормам морали. Его протест носит радикальный характер, он готов разрушить все старое, чтобы построить на его месте новое, прогрессивное общество.
Однако, его протест имеет и свои недостатки. Он не всегда считается с чувствами других людей, бывает грубым и циничным. Он не видит красоты мира, отрицает искусство и поэзию. Его бунт приводит его к одиночеству и непониманию, но он не отказывается от своих убеждений, остается верен себе до конца.
## **Философия нигилизма: Основа характера**
В основе характера Базарова лежит философия нигилизма, которая предполагает отрицание всех общепринятых ценностей, идеалов, норм морали. Нигилизм Базарова – это не просто отрицание всего подряд, это осознанное мировоззрение, основанное на критическом мышлении и научном познании. Он верит только в то, что можно проверить опытным путем, в то, что имеет практическую пользу.
Базаров отрицает религиозные догмы, метафизические теории, романтические идеалы, считая их бесполезными и даже вредными. Он не признает авторитетов, не подчиняется чужому мнению, всегда имеет свою точку зрения на все. Он критически относится ко всему, что видит вокруг, не принимает ничего на веру. Его нигилизм – это его способ познания мира, его стремление к истине.
Однако, нигилизм Базарова имеет и свои недостатки. Он делает его черствым, равнодушным к чужим страданиям, неспособным к сочувствию. Он лишает его возможности наслаждаться красотой мира, понимать искусство и поэзию. Его нигилизм приводит его к одиночеству и непониманию, но он не отказывается от него, остается верен себе до конца.
## **Любовь как испытание базаровской теории**
Любовь становится для Базарова серьезным испытанием его нигилистической теории. Он, отрицающий все чувства и эмоции, неожиданно для себя влюбляется в Анну Сергеевну Одинцову. Это чувство противоречит всем его убеждениям, заставляет его усомниться в своей правоте. Он пытается подавить свои чувства, объяснить их действием физиологических процессов, но любовь оказывается сильнее его разума.
Он впервые испытывает душевную боль, разочарование, осознает, что его нигилизм не может защитить его от страданий. Он понимает, что любовь – это не просто физиологическое влечение, это сложное и глубокое чувство, которое требует взаимности и понимания. Он сталкивается с противоречием между своей теорией и своей практикой, и это противоречие мучает его.
Любовь к Одинцовой становится для Базарова своего рода "точкой перелома". Она заставляет его пересмотреть свои взгляды на жизнь, на людей, на самого себя. Он начинает понимать, что нигилизм – это не панацея от всех бед, что в жизни есть вещи, которые важнее, чем наука и разум.
## **Смерть как приговор базаровскому отрицанию**
Смерть Базарова – это трагический финал его нигилистической философии. Умирая от заражения крови, он осознает, что его отрицание бессильно перед лицом неизбежности. Он понимает, что не все в жизни можно объяснить с помощью науки, что есть вещи, которые выше человеческого разума.
Перед смертью он признается в своей любви к Одинцовой, что свидетельствует о крахе его нигилистических убеждений в отношении любви. Он осознает, что его жизнь была бессмысленной и бесполезной, что он не оставил после себя ничего, кроме разрушения и отрицания. Его смерть – это приговор его нигилизму, доказательство того, что жизнь – это не только материя, но и дух, любовь, красота, вера.
Смерть Базарова заставляет задуматься о смысле жизни, о ценностях и идеалах, о том, что мы оставляем после себя. Она показывает, что отрицание всего и вся не приводит к счастью и гармонии, что необходимо найти баланс между разумом и чувством, между материальным и духовным. Его трагическая судьба – это урок для всех, кто пытается отрицать все, что не поддается научному объяснению.