Швондер и профессор Преображенский — два творца (по повести М.А. Булгакова «Собачье сердце»)

Михаил Афанасьевич Булгаков, гениальный мастер слова, в своей повести «Собачье сердце» создал не просто сатирическую аллегорию на советскую действительность, а многогранное исследование человеческой природы, ее границ и ответственности за сотворенное. В центре этого исследования стоят две фигуры – профессор Филипп Филиппович Преображенский, выдающийся хирург, и Швондер, председатель домового комитета. На первый взгляд, они – антагонисты, воплощения противоположных идеологий и жизненных ценностей. Однако, при более глубоком рассмотрении, обнаруживается, что каждый из них, в определенной мере, является творцом – один создает нового человека искусственным путем, другой – пытается перекроить социальную ткань общества. И оба они, несмотря на благие намерения, сталкиваются с непредсказуемыми и разрушительными последствиями своего «творчества».

Профессор Преображенский - не просто ученый, а настоящий художник. Он видит в человеке не только физиологическую машину, но и потенциал для преображения, для достижения новых высот. Мотив его эксперимента – не просто научный интерес, а стремление улучшить человеческую породу, искоренить пороки, которые, по его мнению, отравляют жизнь общества. Он уверен, что с помощью науки и своего таланта может создать идеального человека, лишенного грубости, невежества и хамства. Его метод – хирургическое вмешательство, он буквально перекраивает материю, наделяя собаку Шарика человеческими органами. Преображенский верит в силу науки и культуры, в возможность воспитания, в привитие хороших манер и моральных принципов. Он видит в Шарике потенциал для развития, для превращения в культурного и образованного гражданина. Его квартира – это оазис культуры и уюта в охваченном революционным хаосом городе. Здесь царит порядок, чистота, звучит классическая музыка, подается изысканная еда. Преображенский окружает себя красивыми вещами, дорогими книгами, антиквариатом, создавая атмосферу, способствующую интеллектуальному и духовному росту. Он верит, что среда формирует личность, и стремится создать для Шарика наилучшие условия для преображения. Однако, профессор не учитывает одного – он не может контролировать процесс становления личности. Он создал тело, но не душу. Шарик унаследовал не только человеческие органы, но и инстинкты, желания и пороки. Мечты Преображенского о создании идеального человека рушатся под напором грубой реальности. Полиграф Полиграфович Шариков – это чудовищный гибрид, сочетающий в себе собачью преданность и человеческую подлость. Он воплощает в себе все те пороки, которые профессор так стремился искоренить. Шариков проявляет хамство, грубость, невежество, склонность к доносительству и насилию. Он становится угрозой для самого Преображенского и для всего общества. Фиаско профессора Преображенского – это предостережение против чрезмерной самонадеянности, против попыток насильственного вмешательства в естественный ход вещей. Он хотел создать лучшее, а получил худшее. Его «творчество» обернулось разрушением и хаосом.

Швондер – представитель новой власти, человек, который искренне верит в идеалы революции и стремится построить новое, справедливое общество. Он видит в Преображенском пережиток прошлого, представителя враждебного класса, который живет в роскоши, в то время как простой народ голодает и ютится в коммунальных квартирах. Швондер – это творец нового мира, мира равенства и братства. Он стремится перераспределить блага, отобрать у богатых и отдать бедным. Он видит в профессоре не гениального ученого, а эксплуататора, паразитирующего на теле общества. Швондер хочет «уплотнить» Преображенского, поселить в его роскошной квартире пролетариев, чтобы уравнять его с простым народом. Он верит, что таким образом можно построить справедливое общество, где не будет ни богатых, ни бедных. Однако, Швондер не понимает, что равенство, достигнутое путем насилия и передела, ведет не к процветанию, а к разрухе. Он не видит ценности в культуре, в науке, в образовании. Для него важна только классовая принадлежность. Швондер пытается перевоспитать Преображенского, заставить его принять новые правила игры. Он навязывает ему свои убеждения, пытается контролировать его жизнь. Но профессор остается верен своим принципам. Он не готов отказаться от своей культуры, от своих научных исследований, от своего образа жизни. Швондер и Преображенский – это два мира, две идеологии, которые сталкиваются в повести Булгакова. Швондер верит в силу коллектива, в возможность построения справедливого общества путем насильственной революции. Преображенский верит в силу науки, культуры и индивидуальной ответственности. Он считает, что общество можно улучшить только путем постепенных преобразований, путем воспитания и образования. Швондер, как и Преображенский, терпит неудачу в своих начинаниях. Его «творчество» приводит не к справедливости и равенству, а к хаосу и разрухе. Он создает общество, где процветает доносительство, зависть и ненависть.

Трагическая двусмысленность созидания

И Преображенский, и Швондер, каждый по-своему, являются творцами, но результат их деятельности оказывается трагически двусмысленным. Преображенский, стремясь создать идеального человека, порождает чудовище, которое угрожает ему самому и окружающим. Швондер, стремясь построить справедливое общество, создает атмосферу доносительства и ненависти. Булгаков показывает, что благие намерения могут привести к катастрофическим последствиям, если они не подкреплены пониманием человеческой природы и уважением к ее свободе. Создание нового мира, будь то создание нового человека или нового общества, требует огромной ответственности и мудрости. Нельзя насильственно вмешиваться в естественный ход вещей, нельзя игнорировать человеческие чувства и потребности. Булгаков предостерегает от чрезмерной самонадеянности, от веры в то, что можно все изменить в одночасье. Он показывает, что истинное преображение возможно только путем постепенного развития, путем воспитания и образования. Шариков – это не только результат неудачного эксперимента профессора Преображенского, но и символ тех разрушительных сил, которые высвобождаются в обществе в результате насильственной революции. Он воплощает в себе невежество, грубость, хамство и склонность к насилию. Шариков становится угрозой для интеллигенции, для культуры, для всего того, что составляет основу цивилизованного общества. Булгаков показывает, что уничтожение культуры и интеллигенции ведет к деградации общества, к его одичанию. Он предупреждает о том, что революция, разрушая старый мир, может породить еще худший. Важно сохранить все лучшее, что было создано человечеством, бережно относиться к культурному наследию, воспитывать в людях уважение к знаниям и образованию. Только тогда можно построить подлинно справедливое и процветающее общество. История Шарикова – это трагическое предостережение о том, что человек, лишенный культуры и моральных принципов, может превратиться в опасного зверя.

Эволюция вместо революции

Булгаков противопоставляет насильственной революции идею эволюционного развития. Он считает, что общество можно изменить только путем постепенных преобразований, путем воспитания и образования. Преображенский – сторонник эволюции, он верит в то, что человека можно улучшить путем привития ему хороших манер, моральных принципов и культурных ценностей. Он не верит в возможность насильственного передела общества, в то, что можно в одночасье построить справедливое общество. Он считает, что революция ведет к разрушению и хаосу, к уничтожению культуры и интеллигенции. Швондер – сторонник революции, он верит в то, что только путем насильственного передела общества можно построить справедливое общество. Он не видит ценности в культуре и интеллигенции, он считает их пережитками прошлого. Он стремится уничтожить старый мир и построить новый на его руинах. Булгаков показывает, что эволюционный путь развития гораздо эффективнее и гуманнее, чем революционный. Он считает, что только путем постепенных преобразований, путем воспитания и образования можно построить подлинно справедливое и процветающее общество. Он предостерегает от чрезмерной самонадеянности, от веры в то, что можно все изменить в одночасье. Он показывает, что революция, разрушая старый мир, может породить еще худший. Важно сохранить все лучшее, что было создано человечеством, бережно относиться к культурному наследию, воспитывать в людях уважение к знаниям и образованию.

Ответственность творца

Одной из ключевых тем повести является вопрос об ответственности творца за свое творение. Преображенский, создав Шарикова, несет ответственность за его поведение, за его поступки. Он не может просто отмахнуться от своего творения, сказать, что это не его вина. Он должен нести ответственность за то, что породил на свет чудовище, которое угрожает ему самому и окружающим. Швондер, участвуя в строительстве нового общества, несет ответственность за те негативные явления, которые возникают в этом обществе. Он не может просто сказать, что он не знает о доносительстве, о зависти, о ненависти. Он должен нести ответственность за то, что он способствовал созданию атмосферы страха и недоверия. Булгаков показывает, что творец всегда несет ответственность за свое творение. Он должен предвидеть возможные последствия своих действий, должен думать о том, как его творение повлияет на мир. Нельзя создавать что-то, не задумываясь о последствиях. Необходимо помнить о том, что любое действие порождает противодействие, что любое творение может обернуться против своего творца. История Преображенского и Швондера – это трагическое напоминание о том, что ответственность творца – это всегда очень серьезная и важная вещь. Без осознания этой ответственности творчество превращается в разрушение.

"Собачье сердце" как зеркало эпохи

В конечном итоге, повесть "Собачье сердце" – это не просто сатирическая аллегория на советскую действительность, а глубокое размышление о природе человека, о его возможностях и ограничениях, об ответственности за свои действия. Булгаков ставит перед читателем сложные вопросы, на которые нет однозначных ответов. Он заставляет задуматься о том, что такое прогресс, что такое справедливость, что такое счастье. Повесть "Собачье сердце" – это зеркало, в котором отражается наша эпоха, наши проблемы и наши надежды. Она заставляет нас задуматься о том, куда мы идем, что мы делаем и что оставим после себя. Булгаков создал произведение, которое не теряет своей актуальности и по сей день. Его повесть – это напоминание о том, что человек – это сложное и противоречивое существо, способное как на великие свершения, так и на ужасные злодеяния. Он учит нас быть бдительными, помнить об ответственности за свои действия и стремиться к лучшему. "Собачье сердце" – это не просто книга, это урок жизни, который необходимо усвоить каждому.