Сочинение В чем сходство и различие Собакевича и Плюшкина?

Николай Васильевич Гоголь – гений русской литературы, создавший галерею бессмертных образов, запечатлевших в себе пороки и странности человеческой души. В поэме «Мертвые души» особенно ярко выделяются помещики, каждый из которых представляет собой целую вселенную специфических черт и пристрастий. Среди этой когорты особняком стоят Собакевич и Плюшкин – два персонажа, на первый взгляд совершенно разных, но при более пристальном рассмотрении обнаруживающих глубинное сходство в своей приверженности к накопительству и материальному благополучию. Однако, если Собакевич ценит богатство как символ силы и влияния, то Плюшкин превращает его в самоцель, достигая поистине гротескных масштабов в своей скупости.

## Собакевич Крепость материального

Собакевич – это воплощение физической мощи и основательности. Он внушителен во всем: от его комплекции до его манеры говорить и вести дела. Его дом, похожий скорее на крепость, чем на помещичью усадьбу, словно отражает его внутреннюю суть – непоколебимую уверенность в себе и своих принципах. Все в его хозяйстве говорит о рациональности и практичности. Он не склонен к пустой трате денег и умеет извлекать выгоду из всего, что попадает в его руки.

Собакевич – искусный кулак, умеющий торговаться и выжимать максимум из любой сделки. Он ценит материальное благополучие как символ своего социального статуса и власти. Крепостные крестьяне для него – не просто рабочая сила, а средство для увеличения своего богатства. Он с гордостью рассказывает о них как о мастерах своего дела, подчеркивая их трудолюбие и полезность. При этом он не проявляет к ним ни малейшей человечности, видя в них лишь источник дохода.

Собакевич не чужд некоторой грубости и прямолинейности. Он говорит то, что думает, не стесняясь в выражениях. Его речь полна сарказма и иронии, которыми он щедро награждает окружающих. Однако за этой внешней бравадой скрывается хитрый ум и тонкий расчет. Он прекрасно понимает, как устроен мир и как в нем добиваться успеха.

В отличие от многих других помещиков, Собакевич не транжирит свое богатство на развлечения и увеселения. Он предпочитает вкладывать его в развитие своего хозяйства, укрепляя свою экономическую мощь. Его цель – не просто накопить состояние, а создать прочную базу для себя и своих потомков. Он стремится к долгосрочной стабильности и независимости.

Собакевич – это тип помещика-хозяйственника, который ценит материальное благополучие как основу своей власти и влияния. Он не склонен к сантиментам и эмоциям, предпочитая руководствоваться разумом и расчетом. Его мир – это мир грубой силы и практической выгоды.

## Плюшкин Замок ветхости и скупости

Плюшкин – полная противоположность Собакевичу. Он представляет собой крайнюю степень деградации человеческой личности, вызванную патологической скупостью и накопительством. Его облик – это жалкое зрелище. Оборванный халат, дырявые штаны, заросшее лицо – все говорит о том, что он давно перестал следить за собой и своим внешним видом.

Его поместье – это настоящий хаос и запустение. Сад зарос бурьяном, постройки обветшали и разрушаются, амбары забиты гниющим зерном и прочим хламом. Все свидетельствует о том, что хозяин давно потерял интерес к жизни и превратился в живой труп.

Плюшкин цепляется за каждую копейку, испытывая болезненное удовольствие от самого процесса накопления. Он боится потратить хоть что-нибудь, даже если это необходимо для поддержания его собственного существования. Его скупость достигает поистине маниакальных масштабов. Он хранит в своих сундуках старые тряпки, поломанную мебель, и даже остатки еды.

Когда-то Плюшкин был рачительным хозяином и заботливым отцом. Но с течением времени его страсть к накопительству затмила все остальные чувства. Он отдалился от своих детей, потерял жену и превратился в злобного и подозрительного старика. Его одиночество – это прямой результат его собственной скупости и эгоизма.

Плюшкин – это трагический образ человека, который позволил материальному благополучию поглотить его личность. Он потерял все человеческое, превратившись в жалкую тень самого себя. Его скупость – это не просто экономия, а психическое расстройство, которое разрушило его жизнь и лишило его счастья.

## Сходства в отношении к материальному вещизму

Несмотря на существенные различия в образе жизни и характере, Собакевич и Плюшкин обладают общими чертами, которые объединяют их в рамках гоголевской галереи помещиков-стяжателей. Главное, что их роднит – это гипертрофированное отношение к материальному благополучию. Оба они видят в богатстве смысл жизни и источник своей самооценки. Они стремятся к накоплению не ради удовлетворения каких-либо материальных потребностей, а ради самого процесса накопления.

Оба помещика расчетливы и практичны, хотя и в разной степени. Собакевич умеет извлекать выгоду из всего, что попадает в его руки, а Плюшкин цепляется за каждую копейку, боясь ее потратить. Оба они не склонны к благотворительности и щедрости, предпочитая держать свое богатство при себе.

Собакевич и Плюшкин в определенном смысле одиноки, хотя причины этого одиночества разные. Собакевич окружен людьми, но его отношения с ними основаны на расчете и выгоде. Плюшкин отдалился от своих близких из-за своей скупости и подозрительности. В обоих случаях их приверженность к материальному благополучию приводит к отчуждению от окружающих.

Оба помещика являются продуктом своего времени и отражают типичные черты русского помещичьего сословия. Они выросли в условиях крепостного права, где богатство и власть определялись количеством земли и крестьян. Они привыкли видеть в материальном благополучии основу своей социальной и экономической стабильности.

## Различия в мотивации и проявлениях стяжательства

Однако, несмотря на общие черты, между Собакевичем и Плюшкиным существуют существенные различия в мотивации и проявлениях их стяжательства. Собакевич ценит богатство как символ силы и влияния. Он стремится к накоплению, чтобы укрепить свой социальный статус и обеспечить будущее своей семьи. Его стяжательство носит рациональный характер и направлено на достижение конкретных целей.

Плюшкин же превращает накопительство в самоцель. Он собирает хлам и барахло не потому, что ему это нужно, а потому, что не может расстаться ни с чем. Его скупость достигает патологических масштабов и разрушает его личность. Его стяжательство – это проявление психического расстройства, а не рационального экономического поведения.

Собакевич остается в рамках разумного хозяйствования, хотя и проявляет некоторую грубость и жадность. Он следит за своим хозяйством, старается поддерживать его в порядке и извлекать из него прибыль. Плюшкин, напротив, превращает свое поместье в хаос и запустение. Его скупость приводит к тому, что его богатство пропадает впустую.

Собакевич готов тратить деньги на необходимые вещи, хотя и старается экономить на всем. Плюшкин боится потратить хоть что-нибудь, даже если это идет во вред ему самому. Его скупость лишает его не только материальных благ, но и возможности наслаждаться жизнью.

Собакевич сохраняет некоторую социальную активность, общаясь с другими помещиками и чиновниками. Плюшкин отгораживается от мира, становясь все более подозрительным и злобным. Его одиночество – это результат его собственной скупости и эгоизма.

## Влияние социального контекста на формирование характеров

Формирование характеров Собакевича и Плюшкина, безусловно, находится под влиянием социального контекста эпохи, в которой они живут. Крепостное право, доминировавшее в России в то время, создавало специфические условия для развития помещичьего сословия. Владение землей и крепостными крестьянами определяло социальный статус и экономическое положение помещика.

В этих условиях накопительство и стяжательство становились важными инструментами для укрепления своего положения в обществе. Помещики стремились увеличить свои владения и количество крестьян, чтобы наращивать свою экономическую мощь и политическое влияние. В то же время, крепостное право порождало эксплуатацию и бесправие крестьян, что могло приводить к ожесточению и равнодушию помещиков к их нуждам.

Собакевич, будучи помещиком-хозяйственником, воплощает в себе черты рационального стяжательства, характерного для эпохи крепостного права. Он ценит материальное благополучие как основу своей власти и влияния. Он эксплуатирует труд своих крестьян, но в то же время заботится о своем хозяйстве, стремясь к его развитию и процветанию.

Плюшкин, напротив, представляет собой крайнюю степень деградации человеческой личности, вызванной патологической скупостью и накопительством. Его образ является гротескным отражением тех негативных сторон, которые могли проявляться в условиях крепостного права. Его скупость и эгоизм приводят к разрушению его личности и отчуждению от окружающих.

Социальный контекст эпохи крепостного права, безусловно, оказал влияние на формирование характеров Собакевича и Плюшкина. Однако, личные качества и индивидуальные особенности также сыграли важную роль в их превращении в тех стяжателей, которых мы видим на страницах «Мертвых душ».

## Нравственный урок Гоголя Предостережение от духовной нищеты

Гоголь, создавая образы Собакевича и Плюшкина, не просто описывает типичные черты русского помещичьего сословия. Он ставит перед читателем нравственные вопросы о смысле жизни, о ценности человеческих отношений, о dangers of чрезмерной привязанности к материальному благополучию.

Собакевич и Плюшкин – это примеры того, как стяжательство и накопительство могут привести к духовной нищете и деградации личности. Они оба теряют способность к сочувствию и любви, становятся эгоистичными и подозрительными. Их жизнь лишена радости и смысла, поскольку они видят в богатстве единственную ценность.

Гоголь предостерегает от того, чтобы ставить материальное благополучие выше духовных ценностей. Он призывает к умеренности и сдержанности в стремлении к обогащению. Он подчеркивает важность человеческих отношений, сочувствия и сострадания.

Урок, который мы можем извлечь из образов Собакевича и Плюшкина, заключается в том, что истинное счастье заключается не в богатстве, а в духовном богатстве, в способности любить и сострадать, в умении ценить человеческие отношения. Гоголь показывает нам, к чему может привести чрезмерная привязанность к материальному миру и как важно сохранять в себе человечность, несмотря на все искушения. **Конец.**