Образ пса Шарикова в произведении 'Собачье сердце' Михаила Булгакова

Михаил Булгаков, мастер сатирического гротеска и проницательный психолог, создал в повести "Собачье сердце" один из самых ярких и запоминающихся образов в русской литературе – Полиграфа Полиграфовича Шарикова. Этот персонаж, бывший бездомный пес, превращенный в человека благодаря новаторской, но этически сомнительной операции профессора Преображенского, становится не просто объектом научного эксперимента, а зеркалом, отражающим самые темные и противоречивые стороны советской действительности. Шариков – это концентрированное воплощение невежества, хамства, потребительского отношения к жизни и деструктивной силы, высвобожденной революцией. Он – предостережение об опасности необдуманных социальных экспериментов и об ответственности за тех, кого "приручили", или, в данном случае, создали.

## От Шарика к Шарикову. Процесс очеловечивания и его последствия

Метаморфоза бездомного пса Шарика в Полиграфа Полиграфовича Шарикова – это центральный сюжет повести, вокруг которого разворачиваются все остальные события. Операция, проведенная профессором Преображенским, является квинтэссенцией научного прогресса, но одновременно и актом самонадеянности, граничащей с безумием. Преображенский, движимый научным любопытством и желанием доказать свою гениальность, не задумывается о моральных последствиях своего эксперимента. Он рассматривает Шарика как чистый лист, на котором можно написать новую историю.

Однако, природа берет свое. Оживший пес получает не только человеческий облик, но и усваивает худшие черты своего "донора" – алкоголика и хулигана Клима Чугункина, чьи гипофиз и семенные железы были пересажены Шарику. Вместо благодарности и стремления к самосовершенствованию Шариков проявляет агрессию, хамство и жажду удовлетворения примитивных потребностей. Он быстро адаптируется к новым социальным условиям, проявляя поразительную способность к манипулированию и приспособленчеству.

Процесс очеловечивания Шарика – это не просто биологическая трансформация, это еще и процесс его социализации, проходящий под влиянием новой, революционной идеологии. Шариков усваивает лозунги о равенстве и справедливости, но интерпретирует их в свою пользу, используя для оправдания своего паразитического существования и стремления к власти. Он становится типичным представителем новой социальной прослойки – "пролетариата", лишенного моральных принципов и ориентированного на разрушение старого мира.

Булгаков показывает, что простое наделение животного человеческим телом не делает его человеком в моральном и духовном смысле. Шариков остается псом в душе, с присущими ему инстинктами и примитивными потребностями. Он лишь облекается в человеческую оболочку, что делает его еще более опасным и разрушительным.

## Шариков и Преображенский. Конфликт отцов и детей в эпоху перемен

Взаимоотношения профессора Преображенского и Шарикова – это не просто конфликт между создателем и его творением, это отражение более глубокого конфликта между старым и новым миром. Преображенский – представитель старой интеллигенции, носитель культуры и нравственных ценностей, отвергающий грубость, невежество и насилие. Он верит в науку и прогресс, но понимает их как инструмент для улучшения жизни, а не для разрушения человеческой природы.

Шариков, напротив, – это порождение новой эпохи, эпохи революции и социальных потрясений. Он не имеет ни культуры, ни образования, ни моральных принципов. Он руководствуется лишь инстинктами и стремлением к личной выгоде. Шариков воспринимает идеи равенства и справедливости как право на паразитическое существование и разрушение всего, что ему непонятно и чуждо.

Конфликт между Преображенским и Шариковым неизбежен. Преображенский пытается воспитать Шарикова, привить ему культуру и нравственность, но все его усилия оказываются тщетными. Шариков не хочет учиться, он хочет только потреблять и разрушать. Он предает Преображенского, доносит на него, угрожает его жизни.

Этот конфликт является отражением трагической судьбы русской интеллигенции в послереволюционные годы. Интеллигенция, верившая в прогресс и демократию, оказалась бессильной перед натиском невежества и насилия. Она была вынуждена либо эмигрировать, либо приспосабливаться к новым условиям, либо погибнуть.

Преображенский осознает свою ошибку и понимает, что нельзя безнаказанно вмешиваться в законы природы и общества. Он возвращает Шарикову его прежний облик, понимая, что лучше иметь дело с бездомным псом, чем с человеком, лишенным моральных принципов и человечности.

## Шариков и Швондер. Воспитание революцией и деструктивная сила коллективизма

Еще одним важным персонажем, влияющим на формирование образа Шарикова, является Швондер, председатель домкома. Швондер – типичный представитель новой власти, революционер-фанатик, верящий в светлое будущее, которое можно построить только путем насилия и разрушения старого мира.

Швондер оказывает огромное влияние на Шарикова, воспитывая в нем ненависть к "буржуям" и прививая ему ложные представления о равенстве и справедливости. Он использует Шарикова в своих целях, поощряя его хамство, доносительство и стремление к власти. Швондер видит в Шарикове потенциального союзника в борьбе против "старого мира" и не понимает, что Шариков – это сила, которую невозможно контролировать.

Швондер – это карикатурный образ революционера, лишенного интеллекта и моральных принципов. Он искренне верит в идеи революции, но не понимает их истинного смысла. Он использует революцию для удовлетворения своих личных амбиций и сведения счетов с "врагами народа".

Влияние Швондера на Шарикова показывает, как легко невежественного и морально незрелого человека можно превратить в орудие разрушения. Швондер использует Шарикова для дестабилизации общества и разрушения старого уклада жизни.

Союз Шарикова и Швондера – это предостережение об опасности коллективизма, лишенного моральных принципов и духовности. Коллективизм, основанный на ненависти и насилии, неизбежно приводит к деградации личности и разрушению общества.

## Шариков как зеркало советской действительности. Сатира и гротеск

Образ Шарикова в повести "Собачье сердце" – это не только сатирический портрет отдельного персонажа, это еще и метафора советской действительности 20-х годов XX века. Булгаков использует гротеск и сатиру для того, чтобы показать абсурдность и трагизм революционных преобразований.

Шариков – это символ новой социальной прослойки, состоящей из невежественных, озлобленных и жаждущих власти людей. Он – это продукт революции, которая выпустила на свободу темные силы и разрушила старый мир. Шариков олицетворяет деградацию культуры, нравственности и духовности, которые стали жертвами революционных преобразований.

Булгаков показывает, что революция, принесшая равенство и свободу, одновременно породила новые формы угнетения и насилия. Шариковы, получившие власть и влияние, стали преследовать и уничтожать представителей старой интеллигенции, носителей культуры и нравственных ценностей.

Сатирический гротеск, используемый Булгаковым в повести, позволяет ему показать абсурдность и трагизм советской действительности с особой остротой и выразительностью. Образ Шарикова становится символом деградации общества и предостережением об опасности необдуманных социальных экспериментов.

## Шариков сегодня. Актуальность образа в современном мире

Несмотря на то, что повесть "Собачье сердце" была написана почти сто лет назад, образ Шарикова остается актуальным и в современном мире. Шариков – это вечный тип, который можно встретить в любой социальной среде и в любую эпоху.

Шариковы – это люди, лишенные моральных принципов и духовности, стремящиеся к власти и материальному благополучию любой ценой. Они используют демагогию и популизм для манипулирования общественным мнением и достижения своих целей. Они не умеют строить, они умеют только разрушать.

Образ Шарикова напоминает нам об опасности невежества, хамства и демагогии. Он предостерегает нас от слепой веры в лозунги и популистские обещания. Он призывает нас к критическому мышлению и к защите культуры и нравственных ценностей.

Шариковы существуют и в XXI веке. Они занимают высокие посты в политике и бизнесе, они ведут блоги и телепередачи, они учат нас жить. Но мы должны помнить, что Шариков – это не герой, это антигерой. Он – символ деградации и разрушения. Мы должны бороться с Шариковыми в себе и в окружающем нас мире, чтобы сохранить человечность и построить достойное будущее.