Национальный характер глуповцев из рассказа «История одного города»

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин создал в своем произведении «История одного города» не просто сатирическое описание российской провинции, но и едкий памфлет на национальный характер, воплощенный в образе жителей города Глупова. Глуповцы – это не просто жители конкретного населенного пункта, это собирательный образ российской действительности, аккумулирующий в себе черты покорности, невежества, лени, при этом перемешанные с неожиданными вспышками бунта и нелепой гордостью. Анализируя историю глуповского градоначальства, мы можем выделить ключевые аспекты, формирующие этот уникальный и в то же время трагичный национальный характер.

## Глупость как основа бытия

Название города – Глупов – уже само по себе является говорящим. Глупость пронизывает все сферы жизни глуповцев. Это не просто отсутствие интеллекта, это особое мировоззрение, позволяющее мириться с абсурдом и не задавать лишних вопросов. Глуповцы не стремятся к знаниям, не интересуются окружающим миром, они довольствуются тем, что у них есть. Их горизонт ограничен удовлетворением базовых потребностей и выполнением приказов начальства.

Глупость эта проявляется в самых разных формах. Это и наивная вера в чудеса, и слепое подчинение власти, и неспособность к самостоятельной мыслительной деятельности. Они с готовностью принимают самых нелепых градоначальников, не задумываясь о последствиях. Они верят в то, что им говорят, даже если это противоречит здравому смыслу. Эта глупость – не просто недостаток ума, это сознательный выбор, позволяющий избежать ответственности и не принимать важных решений. Жизнь в Глупове становится абсурдной комедией, где глупость является основным двигателем событий.

Сама история основания города связана с курьезным эпизодом: «В древности жившие здесь люди были глупы, дики и не знали никаких занятий, кроме грабежа. Князья друг друга грабили, а мужики – князей». Из этого следует, что глупость изначально была заложена в фундамент глуповского общества, став его неотъемлемой чертой. Эта глупость передается из поколения в поколение, формируя у жителей города специфическое отношение к жизни и власти.

## Покорность и бунт

Несмотря на кажущуюся покорность, в глуповцах периодически просыпается бунтарский дух. Однако этот бунт носит стихийный и бессмысленный характер. Глуповцы не протестуют против системы, они бунтуют против конкретных личностей или ситуаций, которые им не нравятся. Их протест не имеет четкой цели и не приводит к каким-либо существенным изменениям.

Примером такого бунта может служить история с градоначальником Угрюм-Бурчеевым. Жители Глупова, уставшие от его деспотизма и стремления все регламентировать, поднимают восстание. Однако этот бунт быстро подавляется, а сами глуповцы возвращаются к прежней покорности. Иначе и быть не может, ведь главной чертой их характера является не стремление к свободе и справедливости, а страх перед властью.

Сочетание покорности и бунтарства – одна из наиболее противоречивых черт национального характера глуповцев. С одной стороны, они готовы терпеть любые унижения и лишения, лишь бы избежать конфликта с властью. С другой стороны, в них все же сохраняется искра протеста, которая периодически вырывается наружу. Однако эта искра быстро гаснет, не успев разгореться в полноценный огонь. Страх перед последствиями всегда перевешивает желание изменить свою жизнь к лучшему.

Леность и бездеятельность

Глуповцы – ленивые и бездеятельные люди. Они не стремятся к труду, не проявляют инициативы и предпочитают плыть по течению. Их жизнь проходит в праздности и безделье. Они не заботятся о благоустройстве своего города, не развивают экономику и не занимаются образованием. Единственное, что их действительно интересует – это еда и развлечения.

Эта леность и бездеятельность обусловлены не только отсутствием мотивации, но и отсутствием веры в свои силы. Глуповцы считают, что от них ничего не зависит, что их судьба предопределена. Они не видят смысла в труде и стараниях, потому что уверены, что все равно ничего не изменится. Такая пассивная жизненная позиция приводит к стагнации и деградации общества.

Примером лености глуповцев может служить их отношение к сельскому хозяйству. Несмотря на то, что Глупов окружен плодородными землями, жители города не занимаются их обработкой. Они предпочитают покупать продукты у других, чем тратить свои силы на труд. Эта леность приводит к нищете и голоду. Но даже перед лицом голодной смерти глуповцы не проявляют инициативы и не пытаются изменить ситуацию.

Образ градоначальников как отражение пороков

Градоначальники Глупова – это карикатурные образы, воплощающие в себе самые худшие черты российской власти. Они самодуры, тираны, воры и невежды. Они заботятся только о своем благополучии и не думают о нуждах народа. Каждый новый градоначальник хуже предыдущего, и с каждым новым правлением жизнь в Глупове становится все более невыносимой.

Однако градоначальники – это не просто отдельные личности, это отражение тех пороков, которые присущи глуповскому обществу. Глуповцы выбирают себе таких правителей, каких заслуживают. Они готовы терпеть любые унижения и лишения, лишь бы не нарушать привычный порядок вещей. Они не умеют выбирать достойных лидеров и не способны контролировать действия власти.

Образ градоначальников в «Истории одного города» – это мощная сатира на российскую бюрократию и коррупцию. Салтыков-Щедрин показывает, что власть в России часто оказывается в руках людей, некомпетентных, алчных и жестоких. Эти люди используют свою власть для личного обогащения и не заботятся о благе народа. Глуповцы же, в свою очередь, покорно терпят их произвол, тем самым способствуя сохранению такой системы.

История как замкнутый круг

История Глупова представляет собой замкнутый круг, в котором постоянно повторяются одни и те же события. Глуповцы не учатся на своих ошибках и не делают выводов из прошлого. Они продолжают совершать одни и те же ошибки, снова и снова выбирая себе плохих правителей и страдая от их произвола.

Этот замкнутый круг обусловлен отсутствием у глуповцев исторической памяти. Они не помнят прошлого и не знают, как оно повлияло на настоящее. Они живут сегодняшним днем и не задумываются о будущем. Это отсутствие исторической перспективы делает их уязвимыми к манипуляциям и обману.

Салтыков-Щедрин показывает, что без знания истории невозможно построить счастливое будущее. Глуповцы обречены на вечное повторение ошибок прошлого, потому что не помнят о своих корнях и не понимают, как их действия влияют на будущее. История Глупова – это предостережение для всех, кто забывает о прошлом и не стремится к знаниям.

Мечта о просвещении и её крах

В «Истории одного города» присутствует едва уловимая, но все же существующая мечта о просвещении, о возможности преображения Глупова и его жителей. Эта мечта реализуется в отдельных эпизодах, когда градоначальники пытаются привнести в город элементы образования и культуры. Однако все эти попытки терпят крах, сталкиваясь с косностью и невежеством глуповцев.

Например, отдельные градоначальники пытаются открыть школы и библиотеки, но жители Глупова не проявляют к ним интереса. Они предпочитают проводить время в пьянстве и развлечениях, нежели заниматься самообразованием. Эта неспособность к просвещению – одна из главных трагедий глуповского общества.

Салтыков-Щедрин показывает, что просвещение – это не просто передача знаний, это изменение сознания и мировоззрения. Глуповцы не готовы к таким изменениям. Они слишком привыкли к своей невежественной и бездеятельной жизни, чтобы захотеть чего-то большего. Мечта о просвещении терпит крах, потому что глуповцы не хотят просвещаться. Они предпочитают оставаться в своем темном и невежественном мире. Этот безнадежный финал свидетельствует о глубоком пессимизме автора относительно возможности преображения российского общества. Глупость, невежество и покорность оказались слишком сильны, чтобы их можно было преодолеть.

В заключение можно сказать, что национальный характер глуповцев, описанный в «Истории одного города», – это сложный и противоречивый феномен. Он сочетает в себе черты покорности и бунтарства, лени и жестокости, глупости и наивности. Этот характер является результатом долгой и трагичной истории, в которой невежество и самодержавие играли главную роль. Салтыков-Щедрин создал не просто сатирический образ, а глубокое исследование российской души, обнажив ее самые болезненные проблемы. Его произведение до сих пор остается актуальным, напоминая нам о необходимости борьбы с невежеством, коррупцией и произволом.