Какие человеческие проявления автор романа 'Война и мир' считал неприемлемыми?

Лев Николаевич Толстой, гениальный писатель и мыслитель, в своем монументальном романе "Война и мир" не просто создал панораму русской жизни начала XIX века, но и явил миру глубокий психологический анализ человеческой природы. Он воспевал простоту, искренность, близость к народу и природе, но с не меньшей страстью обличал пороки, которые, по его мнению, отравляли существование человека и общества. В "Войне и мире" Толстой с беспощадной откровенностью демонстрирует свое неприятие лицемерия, эгоизма, тщеславия, карьеризма, бессмысленной жестокости и фальшивого патриотизма, ставя их в резкий контраст с подлинными ценностями человеческого бытия. Его роман – это не только история великой эпохи, но и нравственный компас, указывающий на те опасные рифы, о которые может разбиться человеческая душа.

Лицемерие и Фальшь в высшем свете

Одним из самых отвратительных для Толстого проявлений человеческой натуры было лицемерие, особенно процветавшее в высшем свете. В блестящих салонах Петербурга и Москвы, где внешняя учтивость скрывала подлинные мотивы, где интриги и сплетни были обычным явлением, Толстой видел глубочайшее моральное разложение. Персонажи, подобные Элен Курагиной, воплощают в себе этот порок в полной мере. Ее красота и светский шарм – лишь маска, скрывающая холодную расчетливость и полное отсутствие моральных принципов. Элен использует свою привлекательность для достижения корыстных целей, играя жизнями других людей и не испытывая ни малейших угрызений совести.

Другим ярким примером лицемерия является Анна Павловна Шерер, хозяйка модного петербургского салона. Она умело создает атмосферу интеллектуальной беседы, но на самом деле ее интересуют лишь интриги и поддержание своего светского влияния. Ее "патриотические" речи, направленные против Наполеона, часто служат лишь прикрытием для личных амбиций и желания произвести впечатление на влиятельных гостей. Толстой показывает, что за этими напыщенными фразами не стоит искренней любви к родине, а лишь стремление соответствовать общественным настроениям и укрепить свое положение в обществе.

Лицемерие, по мнению Толстого, разрушает подлинные человеческие связи, порождает недоверие и отчуждение. Оно превращает людей в марионеток, играющих роли, навязанные им обществом. Искренность, напротив, Толстой считал основой здоровых отношений и духовного роста. Только избавившись от масок и притворства, человек может обрести истинное счастье и гармонию.

Эгоизм и Тщеславие как источники страданий

Эгоизм и тщеславие – еще два порока, которые Толстой подвергает жестокой критике в "Войне и мире". Персонажи, одержимые желанием утвердить себя, добиться власти и славы, часто приносят страдания себе и окружающим. Наполеон, безусловно, является квинтэссенцией этих пороков. Его непомерные амбиции, его стремление к мировому господству приводят к гибели миллионов людей. Он видит в людях лишь средство для достижения своих целей, не испытывая к ним ни малейшего сочувствия. Толстой показывает, что эгоизм и тщеславие ослепляют человека, лишают его способности видеть истинную красоту жизни и понимать ценность человеческой жизни.

Примером эгоизма в мирной жизни является Анатоль Курагин. Он руководствуется только своими желаниями и прихотями, не задумываясь о последствиях своих поступков для других. Его попытка соблазнить Наташу Ростову, его легкомысленное отношение к браку – все это свидетельствует о его эгоцентризме и отсутствии моральных принципов.

Толстой показывает, что эгоизм и тщеславие – это не просто индивидуальные недостатки, но и социальные явления, порождаемые определенными условиями жизни. В обществе, где ценятся богатство, власть и слава, люди неизбежно стремятся к их достижению, забывая о моральных ценностях и духовном развитии.

Карьеризм и Погоня за чинами

Карьеризм, как проявление эгоизма и тщеславия, также вызывал у Толстого глубокое отвращение. Он видел, как люди, стремясь к высоким чинам и званиям, теряют свою человечность, забывают о долге и справедливости. Многие офицеры в русской армии, одержимые желанием сделать карьеру, проявляют себя с самой неприглядной стороны. Они интригуют, подлизываются к начальству, пренебрегают интересами солдат и не проявляют никакого героизма в бою.

Берг – один из ярких примеров карьериста в "Войне и мире". Он методично продвигается по службе, заботясь исключительно о своем благополучии. Его брак с Верой Ростовой продиктован не любовью, а расчетом. Он видит в ней выгодную партию, которая поможет ему укрепить свое положение в обществе. Толстой показывает, что карьеризм калечит душу человека, делает его бесчувственным и расчетливым.

По мнению Толстого, истинное величие заключается не в чинах и званиях, а в служении народу и Отечеству, в честности и справедливости. Только тот, кто бескорыстно служит обществу, может обрести истинное уважение и признание.

Бессмысленная Жестокость и Война

Война, как проявление коллективной жестокости, вызывала у Толстого особое отвращение. Он показывает войну не как героическое приключение, а как бессмысленное и жестокое убийство, как торжество насилия и бесчеловечности. Толстой с ужасающей правдивостью описывает страдания солдат, их страх и отчаяние. Он показывает, что героизм на войне – это часто результат случайности и обстоятельств, а не сознательного выбора.

Бородинское сражение – один из самых ярких примеров бессмысленности и жестокости войны в "Войне и мире". Толстой показывает, что в этой битве нет победителей, а есть только жертвы. Миллионы людей погибли и получили ранения во имя непонятных целей и амбиций. Толстой подчеркивает, что война – это противоестественное состояние для человека, которое разрушает его душу и лишает его человечности.

Он также обличает тех, кто возвеличивает войну, кто видит в ней способ проявить силу и мужество. Толстой показывает, что истинное мужество заключается не в умении убивать, а в умении любить, сострадать и прощать.

Фальшивый Патриотизм и Квасной Патриотизм

Толстой критикует и фальшивый патриотизм, который он называет "квасным патриотизмом". Он видит, как люди, прикрываясь любовью к родине, преследуют свои корыстные цели. Они используют патриотическую риторику для оправдания своих действий, не задумываясь о подлинных интересах народа и Отечества.

Примером фальшивого патриотизма является поведение некоторых представителей дворянства, которые говорят о любви к России, но при этом живут в роскоши и не заботятся о нуждах крестьян. Толстой показывает, что истинный патриотизм заключается не в громких словах, а в конкретных делах, в заботе о благополучии народа и в служении обществу.

Истинный патриотизм, по мнению Толстого, проявляется в любви к своей земле, к своей культуре и к своему народу, в уважении к его традициям и обычаям. Это чувство, которое рождается из глубины души и проявляется в бескорыстном служении Отечеству. Этот патриотизм противопоставляется ура-патриотизму, который есть, по сути, еще одна форма тщеславия и самолюбования.

Отчуждение от Природы и Истинной Жизни

Наконец, Толстой осуждает отчуждение человека от природы и истинной жизни. Он показывает, как люди, живущие в городах, теряют связь с землей, забывают о простых радостях жизни и становятся жертвами суеты и тщеславия. Он противопоставляет им крестьян, живущих в гармонии с природой и сохранивших чистоту души и нравственные принципы.

Пьер Безухов проходит через долгий путь духовных поисков, прежде чем обретает счастье в простой крестьянской жизни. Он понимает, что истинные ценности заключаются не в богатстве и славе, а в любви, дружбе и близости к природе. Толстой показывает, что только вернувшись к своим корням, человек может обрести истинное счастье и гармонию.

В заключение можно сказать, что Лев Толстой в "Войне и мире" обличает те человеческие проявления, которые, по его мнению, лишают человека духовности, разрушают его душу и препятствуют его счастью. Он призывает к искренности, простоте, любви, состраданию и близости к природе. Его роман – это призыв к духовному пробуждению, к освобождению от лицемерия, эгоизма, тщеславия, карьеризма, жестокости и фальшивого патриотизма. Это призыв к истинной жизни, основанной на любви, добре и справедливости. Эти пороки предстают в романе не просто как индивидуальные недостатки, но как симптомы глубокого морального кризиса общества, вызванного отрывом от простых, естественных ценностей и поклонением ложным идеалам. Толстой, с присущей ему проницательностью, вскрывает корни этих пороков, показывая, как они прорастают из эгоизма, тщеславия и стремления к власти, отравляя жизнь отдельных людей и целых поколений. Роман "Война и мир" остается актуальным и сегодня, напоминая нам о важности нравственного выбора и о необходимости бороться с теми силами, которые стремятся разрушить человечность в нас самих и в мире вокруг нас. Роман заставляет задуматься о подлинных ценностях и о том, как важно оставаться верным себе, своим принципам и своим идеалам, даже в самые трудные времена. Это произведение, которое не только рассказывает историю, но и учит жизни, напоминая нам о том, что истинное счастье заключается не во внешнем успехе, а во внутреннем мире и гармонии с собой и с окружающим миром. "Война и мир" – это не просто роман, это нравственный компас, указывающий нам путь к истинному человеческому существованию.