Сочинение-рассуждение на тему: 'Мотив свободы в лирике А. С. Пушкина'

Александр Сергеевич Пушкин, солнце русской поэзии, - фигура настолько многогранная и всеобъемлющая, что каждое поколение открывает его заново, находя в его стихах отражение собственных дум и чаяний. Наследие поэта, охватывающее самые разные темы и жанры, пронизано единым, пульсирующим нервом – мотивом свободы. Свобода для Пушкина – это не просто политическая категория или абстрактная идея, это фундаментальная ценность, определяющая сущность человеческого бытия, его достоинство и возможность самореализации. Этот мотив прослеживается на протяжении всего творческого пути поэта, принимая различные формы и оттенки, от бунтарского протеста против самодержавия до философского осмысления внутренней свободы личности.

Свобода как политический идеал

Ранний этап творчества Пушкина, пришедшийся на период расцвета декабристского движения, отмечен ярко выраженным политическим подтекстом. Свобода понимается здесь прежде всего как свобода от тирании, от деспотизма, от угнетения народа. В стихотворениях этого периода звучит призыв к свержению существующих порядков, к установлению справедливого общества, где каждый человек будет иметь право на голос и достойную жизнь.

К таким произведениям относится знаменитая ода «Вольность» (1817), где поэт обличает «злых владык» и воспевает закон как гарант свободы. В этом произведении прослеживается влияние просветительских идей о естественных правах человека, о необходимости ограничения власти монарха и о главенстве закона. Страстные строки, наполненные гражданским пафосом, призывают к борьбе за свободу и справедливость:

> Увы! куда ни брошу взор –
> Везде бичи, везде железы,
> Законов гибельныя слезы;
> Неволи немощный позор.

В стихотворении «К Чаадаеву» (1818) звучит призыв к «отчизне посвятить души прекрасные порывы». Здесь свобода связывается с патриотическим долгом, с готовностью служить своему народу и бороться за его освобождение. Молодые друзья, полные надежд и энтузиазма, мечтают о том времени, когда «Россия вспрянет ото сна, и на обломках самовластья напишут наши имена».

Поэма «Руслан и Людмила» (1820), несмотря на свою сказочную фабулу, также содержит элементы политической критики. Образ злого волшебника Черномора, похищающего Людмилу и удерживающего ее в плену, можно интерпретировать как аллегорию самодержавной власти, подавляющей свободу и творческую энергию народа. Победа Руслана над Черномором символизирует торжество добра и справедливости над злом и насилием.

Эти ранние произведения Пушкина свидетельствуют о его активной гражданской позиции, о его вере в возможность преобразования общества и о его готовности бороться за свободу и права человека. Однако политический радикализм молодого поэта со временем претерпевает существенные изменения.

Эволюция взгляда на свободу: от политики к философии

Под влиянием жизненного опыта и философских размышлений пушкинское понимание свободы становится более глубоким и многогранным. Поэт постепенно отходит от прямолинейной политической агитации и обращается к более сложным вопросам о сущности свободы, о ее пределах и о ее взаимосвязи с моральной ответственностью.

В период южной ссылки, после знакомства с декабристами и пережитых разочарований в политической борьбе, в лирике Пушкина появляются нотки пессимизма и скептицизма. Он начинает осознавать, что политическая свобода сама по себе не гарантирует счастья и благополучия, что необходимо также освобождение от внутренних оков, от страстей и предрассудков.

Стихотворение «Узник» (1822) является ярким примером этого нового этапа в творчестве Пушкина. Образ орла, тоскующего по воле и призывающего своего товарища вырваться из заточения, символизирует стремление к свободе как неотъемлемому праву живого существа. Однако, в отличие от ранних стихотворений, здесь акцент делается не на политической борьбе, а на внутреннем порыве к свободе, на жажде простора и независимости.

В стихотворении «Свободы сеятель пустынный…» (1823) Пушкин выражает сомнение в возможности насильственного преобразования общества. Он сравнивает себя с сеятелем, чьи семена свободы падают на бесплодную почву и не приносят желаемых плодов. Эта аллегория свидетельствует о разочаровании поэта в революционных методах борьбы и о его осознании сложности и многогранности процесса обретения свободы.

Поэма «Цыганы» (1824) представляет собой сложный философский трактат о свободе и ее последствиях. Главный герой, Алеко, бежит от цивилизации в поисках свободы и уединения в цыганском таборе. Однако он не находит счастья в этой свободе, так как не может освободиться от своих страстей и предрассудков. В итоге Алеко совершает преступление и оказывается отвергнутым цыганским обществом, которое, несмотря на свою простоту и непосредственность, не терпит насилия и жестокости.

Эти произведения свидетельствуют о том, что Пушкин приходит к выводу о необходимости не только внешней, но и внутренней свободы. Он понимает, что свобода – это не просто отсутствие ограничений, но и способность к самоконтролю, к моральной ответственности и к уважению прав других людей.

Свобода творчества и поэтического вдохновения

Особое место в лирике Пушкина занимает тема свободы творчества и поэтического вдохновения. Для поэта свобода – это необходимое условие для самовыражения, для создания подлинно прекрасных и значимых произведений. Он рассматривает поэта как свободного художника, не связанного никакими рамками и условностями, способного выражать свои мысли и чувства искренне и правдиво.

В стихотворении «Поэт» (1827) Пушкин описывает преображение поэта в момент вдохновения. Обыденный человек превращается в пророка, голос которого звучит громко и властно. Поэт свободен от мирской суеты и забот, он находится в гармонии с миром и выражает его красоту и величие.

Стихотворение «Поэту» (1830) является своеобразным манифестом творческой свободы. Пушкин призывает поэта не обращать внимания на мнение толпы, не стремиться к славе и признанию, а следовать своему внутреннему голосу и творить во имя искусства. Он утверждает, что истинное призвание поэта – быть свободным и независимым, не подчиняться никаким внешним требованиям и предписаниям.

> Ты царь: живи один. Дорогою свободной
> Иди, куда влечет тебя свободный ум,
> Усовершенствуя плоды любимых дум,
> Не требуя наград за подвиг благородный.

В стихотворении «Я помню чудное мгновенье…» (1825) Пушкин связывает свободу творчества с любовью и вдохновением. Образ прекрасной женщины, явившейся поэту в трудный период жизни, становится символом творческого подъема, символом освобождения от душевных оков и обретения новой силы и энергии.

Эти произведения свидетельствуют о том, что Пушкин рассматривает свободу творчества как высшую ценность, как необходимое условие для самореализации поэта и для создания подлинно великих произведений.

Мотив "вольной стихии" в пейзажной лирике

Стремление к свободе проявляется у Пушкина и в его пейзажной лирике. Природа, в ее диком и необузданном проявлении, становится для поэта символом свободы, символом независимости и независимости. Он любуется могуществом морской стихии, великолепием горных вершин, красотой бескрайних степей и лесов.

В стихотворении «К морю» (1824) Пушкин прощается с морской стихией, которая была для него символом свободы и вдохновения. Он восхищается морским простором, его мощью и непредсказуемостью. Море для поэта – это живое существо, способное бунтовать и успокаиваться, ласкать и грозить.

> Прощай, свободная стихия!
> В последний раз передо мной
> Ты катишь волны голубые
> И блещешь гордою красой.

В стихотворении «Зимнее утро» (1829) Пушкин описывает красоту зимнего пейзажа, который предстает перед читателем во всем своем великолепии и величии. Морозное солнце, сверкающий снег, летящая по заснеженной дороге кибитка – все это создает ощущение свободы и простора.

В стихотворении «Туча» (1835) Пушкин обращается к грозовой туче, которая несет с собой очистительную бурю. Он радуется ее мощи и силе, ее способности разрушать старое и давать жизнь новому. Туча для поэта – это символ свободы и обновления, символ освобождения от устаревших порядков и предрассудков.

Эти произведения свидетельствуют о том, что Пушкин видит в природе отражение своей собственной жажды свободы, своей потребности в просторе и независимости.

Внутренняя свобода и принятие судьбы

По мере взросления и приобретения жизненного опыта Пушкин приходит к пониманию того, что свобода – это не только внешняя, но и внутренняя категория. Он осознает, что человек может быть свободным даже в условиях несвободы, если он обладает внутренней силой и мудростью, если он способен принимать судьбу такой, какая она есть, и сохранять при этом свою честь и достоинство.

В стихотворении «Из Пиндемонти» (1836) Пушкин размышляет о сущности истинной свободы. Он приходит к выводу, что свобода – это не только политические права и свободы, но и возможность быть самим собой, следовать своим убеждениям и жить в гармонии со своей совестью.

> Не дорого ценю я громкие права,
> От коих не одна кружится голова.
> Я не ропщу о том, что отказали боги
> Мне в сладкой участи оспаривать налоги
> Иль воевать с царями; и немного мне
> Бедна ль свободна ли страна.

В трагедии «Борис Годунов» (1825) Пушкин исследует тему власти и свободы, показывая, как власть развращает человека и лишает его свободы. Главный герой, Борис Годунов, становится жертвой своих собственных амбиций и страхов, он теряет свою человечность и превращается в тирана.

Роман «Евгений Онегин» (1831) является своеобразным гимном свободе. Главный герой, Евгений Онегин, – это человек, который не вписывается в рамки общества, который стремится к свободе и независимости. Однако он не находит счастья в этой свободе, так как не может найти свое место в жизни и не может построить прочные отношения с людьми.

Эти произведения свидетельствуют о том, что Пушкин приходит к пониманию сложности и многогранности понятия свободы. Он осознает, что свобода – это не только право, но и обязанность, что она требует ответственности и самоконтроля.

Мотив свободы как вечный поиск

Таким образом, мотив свободы пронизывает все творчество А.С. Пушкина, принимая различные формы и оттенки. От бунтарского протеста против самодержавия в ранних стихах до философского осмысления внутренней свободы личности в поздних произведениях, Пушкин постоянно возвращается к этой теме, исследуя ее с разных сторон и находя в ней новые грани.

Свобода для Пушкина – это не просто политический идеал или абстрактная концепция, это фундаментальная ценность, определяющая сущность человеческого бытия, его достоинство и возможность самореализации. Это источник вдохновения для поэта, стимул для творчества и основа для формирования личности.

Пушкинская концепция свободы – это не статичная догма, а динамичный процесс, вечный поиск. Поэт не дает однозначного ответа на вопрос о том, что такое свобода, он лишь предлагает читателю задуматься над этой сложной и многогранной проблемой, приглашая его к совместному размышлению и поиску истины. И в этом, вероятно, заключается величие и непреходящая ценность пушкинской лирики.