Раймон Рамбер и мсье Коттар: сходства и различия 'чужаков' в Оране

Альбер Камю, один из ключевых авторов экзистенциализма, в своем романе «Чума» создает яркий и многогранный портрет Орана, города, внезапно пораженного эпидемией. В этой закрытой структуре, где привычная жизнь рушится под натиском всепоглощающей болезни, раскрываются характеры разных персонажей, каждый из которых по-своему реагирует на обрушившееся бедствие. Среди множества действующих лиц особое внимание привлекают Раймон Рамбер, журналист, застрявший в Оране, и мсье Коттар, человек с темным прошлым, чье поведение во время чумы вызывает много вопросов. Оба этих персонажа, на первый взгляд, являются "чужаками" в Оране, людьми, ощущающими себя отчужденными от основной массы горожан. Однако, при ближайшем рассмотрении, обнаруживаются существенные различия в их мотивации, ценностях и, как следствие, в их взаимодействии с чумой и окружающим миром.

Рамбер прибывает в Оран по работе, для написания репортажа об антисанитарных условиях в арабском квартале. Он не является частью оранского общества, его привязанности и планы находятся за пределами города. Когда начинается эпидемия, его единственным желанием становится покинуть Оран и вернуться к своей возлюбленной в Париж. Он не чувствует долга перед городом, он видит в чуме лишь препятствие на пути к своему счастью. Его "чужеродность" обусловлена его внешним статусом, его отсутствием эмоциональной связи с Ораном и его жителями. Он смотрит на ситуацию извне, как сторонний наблюдатель, чья главная цель – воссоединение с любимым человеком.

Коттар, напротив, является коренным жителем Орана, но его "чужеродность" носит иной характер. Он преступник, скрывающийся от правосудия, живущий в постоянном страхе перед разоблачением. Он отчужден от общества не географически, а морально. Он живет в тени, избегает контактов и подозревает всех вокруг. До начала эпидемии, его жизнь была наполнена тревогой и ощущением надвигающейся катастрофы. Чума, парадоксальным образом, приносит ему облегчение. В хаосе и всеобщем страхе его индивидуальный страх растворяется. Он больше не является единственным, кто живет в тревоге и неопределенности. Он находит свое место в общей беде, его отчуждение от общества временно исчезает.

### Мотивация и Ценности в Свете Катастрофы

Рамбер движим эгоистичным, но понятным желанием – любовью. Его ценности укоренены в личной жизни, в его стремлении к счастью и воссоединению с близким человеком. Он готов рисковать, обманывать и даже нарушать закон, чтобы выбраться из Орана. Его моральный компас ориентирован на личное благополучие, а не на общественное. Он искренне не понимает, почему должен оставаться в городе, который ему чужд и где его ничто не держит. Он видит в чуме лишь помеху, а в жителях Орана – людей, которые удерживают его от достижения его цели. Его мольбы о помощи понятны, его поступки эгоистичны, но человечны.

Коттар, в свою очередь, движим страхом. Страхом перед арестом, страхом перед одиночеством, страхом перед неизбежностью. Чума, как ни странно, избавляет его от части этого страха. В хаосе эпидемии он видит возможность спрятаться, затеряться в толпе и избежать наказания за свои прошлые преступления. Его ценности искажены, его моральный компас сломан. Он использует чуму в своих целях, он торгует на черном рынке, наживаясь на чужом горе. Он находит утешение в компании тех, кто так же, как и он, избегает ответственности и живет одним днем. Его мотивация – выживание любой ценой, даже ценой чужой жизни.

### Реакция на Чуму: Эгоизм против Аморальности

Реакция Рамбера на чуму обусловлена его эгоистичным стремлением покинуть Оран. Он активно пытается найти способы бегства, обращается к контрабандистам, использует свои связи и даже готов заплатить любые деньги, чтобы получить возможность вернуться домой. Его действия продиктованы отчаянием и любовью. Он хочет вернуться к своей нормальной жизни, к своей возлюбленной, к своему счастью. Он не видит смысла оставаться в городе, где его ничто не держит и где он подвергается опасности. Он готов нарушить закон ради своей цели, но он не готов причинять вред другим людям.

Коттар реагирует на чуму иначе. Он видит в ней возможность, шанс начать новую жизнь. Он не только прячется от правосудия, но и активно участвует в черном рынке, наживаясь на чужом горе. Он становится частью криминального мира, процветающего в условиях эпидемии. Он находит свое место в хаосе и разрухе, он чувствует себя увереннее и сильнее. Он больше не является изгоем, он – часть системы, пусть и аморальной. Его поведение свидетельствует о его глубокой психологической травме и о его полном отчуждении от общества. Он не только не чувствует сострадания к другим людям, но и активно использует их страдания в своих целях.

### Преображение и Отсутствие Его

Рамбер, после множества неудачных попыток бегства, в конечном итоге, осознает свою ошибку. Он понимает, что должен остаться в Оране и помогать людям бороться с чумой. Он отказывается от возможности покинуть город, даже когда такая возможность появляется. Он понимает, что его личное счастье не имеет значения, когда вокруг умирают люди. Он становится добровольцем в санитарных дружинах, рискует своей жизнью, чтобы спасать других. Он преображается, его эгоизм уступает место состраданию и солидарности. Он перестает быть "чужаком" и становится частью оранского общества, частью борьбы против чумы.

Коттар, напротив, не преображается. Он остается верен себе до конца. Он продолжает участвовать в темных делах, наживаясь на чужом горе. Когда чума отступает, и жизнь в Оране начинает возвращаться в нормальное русло, его страх возвращается. Он понимает, что его преступления будут раскрыты, и он будет наказан. Он теряет свое место в хаосе и снова становится изгоем. В отчаянии он совершает безумный поступок, стреляя по прохожим с балкона своего дома. Его безумие – это результат его глубокой психологической травмы и его неспособности адаптироваться к нормальной жизни.

### Смысл "Чужеродности" в Контексте Чумы

В контексте чумы "чужеродность" Рамбера и Коттара раскрывается в полной мере. Рамбер, будучи внешним наблюдателем, поначалу пытается дистанцироваться от происходящего, но в конечном итоге приходит к пониманию необходимости солидарности и сострадания. Его "чужеродность" преодолевается через его личное преображение и его готовность помогать другим людям.

Коттар, напротив, использует свою "чужеродность" для выживания и обогащения. Его отчуждение от общества усугубляется его аморальным поведением. Он не способен на сострадание и солидарность, он видит в чуме лишь возможность для личной выгоды. Его "чужеродность" остается неизменной до конца, приводя его к безумию и трагической гибели.

В заключение, Раймон Рамбер и мсье Коттар, являясь "чужаками" в Оране, представляют собой два разных типа отчуждения. Рамбер – это человек, который преодолевает свое отчуждение через сострадание и солидарность. Коттар – это человек, который использует свое отчуждение для личной выгоды, усугубляя свою изоляцию и приводя себя к трагическому концу. Их истории являются ярким примером того, как разные люди могут реагировать на одну и ту же катастрофу, и как их моральные ценности определяют их судьбу. Роман "Чума" показывает нам, что в условиях всеобщей беды самое главное – это не потерять свою человечность и оставаться верным своим принципам, даже когда вокруг царят хаос и разруха.

### Символизм Рамбера и Коттара в Экзистенциальном Контексте

Камю, будучи представителем экзистенциализма, использует образы Рамбера и Коттара для иллюстрации ключевых концепций этой философской школы. Рамбер, в начале романа, является типичным экзистенциальным героем, стремящимся к личной свободе и счастью. Он не признает никаких высших сил или моральных обязательств, кроме тех, что он сам себе устанавливает. Его стремление покинуть Оран можно рассматривать как проявление его экзистенциального выбора, его желания самостоятельно определять свою судьбу. Однако, его преображение в ходе романа свидетельствует о его осознании ответственности перед другими людьми. Он понимает, что свобода неразрывно связана с ответственностью, и что его личный выбор влияет на судьбу окружающих.

Коттар, напротив, является примером человека, потерявшего себя в мире. Он не способен сделать осознанный выбор, он движим страхом и инстинктами. Его аморальное поведение свидетельствует о его отсутствии каких-либо ценностей или убеждений. Он является жертвой обстоятельств, не способной контролировать свою судьбу. Он – это пример того, что происходит с человеком, который отказывается от своей свободы и ответственности.

Таким образом, Рамбер и Коттар представляют собой два крайних полюса экзистенциального выбора. Рамбер выбирает свободу и ответственность, он становится героем. Коттар отказывается от свободы и ответственности, он становится жертвой. Роман "Чума" побуждает нас задуматься о нашем собственном выборе и о том, как наши поступки влияют на мир вокруг нас. Он напоминает нам о том, что свобода – это не только привилегия, но и огромная ответственность, и что только осознанный выбор может привести нас к истинной человечности.